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"": "陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
——《素問·陰陽應象大論》
相對相生的陰陽之學
“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。”陰陽，在中國傳統文化中出現的概率非常之高，不論是《道德經》、《易經》，還是《黃帝內經》，都大量地以陰陽學說闡述宇宙自然生命的發展變化規律，陰陽如此重要，那何為陰陽呢？
陰陽最初的含義非常樸素，就是為了表達陽光的向背，如字麵所示，向日為陽，背日為陰。由此演化，陰陽內涵逐漸延伸擴展，對於氣候來說，春夏為陽，秋冬為陰；對於晝夜來說，白天為陽，黑夜為陰；對於天地來說，天為陽，地為陰；對於人群來說，男為陽，女為陰；對於動靜來說，運動為陽，靜止為陰；對於水火來說，火為陽，水為陰，等等，總的來說，凡是運動著的、表向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬陽；相對靜止的、內求的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬陰。
自然界的萬事萬物都有相對性，這相對性都可以用陰陽來概括，但兩者的劃分也並非截然對立，因為物質是不斷運動、變化的，所以，陰陽也並不是靜止不動的，而是相對依存、消長轉化的關係，就像太極圖一樣，陰極則陽生，陽極則陰生。
在中醫學裡有“陽根於陰，陰根於陽”、“孤陰不生，獨陽不長”、“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”等觀點，可見陰陽是相互依存、相伴相生的。
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陰陽相貫，如環無端，出極還入，入極反出，內外循環，周而複始，可見，陰陽有如鐘擺一樣不停地擺動，而又保持著相對穩定的幅度，在此正常的幅度內擺動，則鐘表運轉正常；如果超出此幅度或少於此幅度，則失常。同理，陰陽消長也必須保持在一定的範圍內，否則就會出現問題。
陰陽既相對而又統一，這裡的相對，並非指針對同一參照物，而是針對不同參照物而言。就人體來說，體表為陽，內臟為陰；就內臟而言，六腑為陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺為陽，肝腎為陰。由此可見，事物的陰陽在不同的參照下，即有不同的陰陽屬性。
陰陽的相對性，還在於陰陽的屬性在一定條件下可以相互轉化，所謂“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”，說的就是兩者之間在一定條件下是可以相互轉化的。寒“極”時，便有可能向熱轉化；熱“極”時，便有可能向寒轉化。日常生活中，人們都經驗過高燒的時候全身發冷、脈微欲絕等陰寒危象的征兆。此外，臨床上常見的各種由實轉虛、由虛轉實，由表入裡、由裡出表等病症變化，也是陰陽轉化的例證。
再舉例說明，咳喘患者，開始多為咳嗽氣短、舌淡苔白、痰液稀白等症，視其症症屬為陰證。如果重感外邪，寒邪外束，陽氣閉鬱而化熱，反而出現咳喘息粗、舌紅苔黃、咳痰黃稠之候，其症因熱歸於陽症。了解這種病的症變化，不僅有助於認識病症演變的規律，而且對於確定相應的治療原則有著極為重要的指導意義。
人體陰陽平衡的大學問
陰陽合，始有人身。人的身體都是由父精母血和合而成，以母性的陰血在內作為基礎，以父性的陽氣作為外衛，陰陽互相作用，從而促成了胚胎的發育成長，並逐漸發育成五臟六腑、筋、骨、脈、皮毛、肌肉，最後成為一個完整的新生命。
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