"": 200,
"": "",
"": "誌意者,所以禦精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也……誌意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣。
——《靈樞·本臟篇》
七情六欲最傷人
《靈樞·本神》中說:“喜樂者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐懼者,神蕩憚而不收。”
上麵這段話的大意是:喜樂過度者,則神氣耗散不能安藏於臟;憂愁過度者,則氣機閉塞而不通;憤怒過度者,則精神惑亂而不能正常地處理好事情;恐懼過度者,則神氣耗散而不能很好地收持。
人的健康與情緒有著密不可分的關係,控製好七情六欲,對於健康來說就顯得極其重要。
所謂七情即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚;六欲即財、色、名、食、睡。
病生於氣——怒傷肝
《黃帝內經》認為,怒大傷肝,喜大傷心,思大傷脾,憂大傷肺,恐大傷腎。從氣機升降原理來分析,肝氣需要舒暢通達,柔則血和,鬱則氣逆。所以,當一個人生氣的時候,肝氣就會橫逆不暢,輕者會感覺胸悶,重者會腹痛,甚至出現吐血等危症。諸葛亮三氣周瑜,就使這樣一位足智多謀、馳騁疆場的英才被活活氣死。
人在生氣時會產生很多毒素,不僅害人,更是害己。西方一些研究者把生氣時的“氣水”注射在大白鼠身上,過了幾分鐘,大白鼠就死了。這位專家進而分析:如果一個人生氣10分鐘,其所耗費的精力,不亞於參加一次3000米賽跑所消耗的精力。人生氣時,體內會分泌出帶有毒素的物質,對健康十分不利。從這裡我們也可以看出,要養怡身心,就一定要學會息怒。
下麵兩則勸慰不生氣的韻偈,可以貼到自家牆上,在發怒時,看一看,也不失為一種警示。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
《莫生氣》
人生就像一場戲,因為有緣才相聚。
相扶到老不容易,是否更該去珍惜。
為了小事發脾氣,回頭想想又何必。
別人生氣我不氣,氣出病來無人替。
我若氣死誰如意,況且傷神又費力。
鄰居親朋不要比,兒孫瑣事由他去。
《不氣歌》
他人氣我我不氣,我本無心他來氣。
倘若生病中他計,氣下病來無人替。
請來醫生把病治,反說氣病治非易。
氣之為害大可懼,誠恐因病將命棄。
我今嘗過氣中味,不氣不氣真不氣。
樂極則悲——喜傷心
我們常常說不可得意忘形,不可樂極生悲,因為凡事到了極點就會向著相反的方向轉化。中學課本裡有一篇範進中舉的課文,就是講範進屢試不第,後中舉而狂喜癲狂的故事,就是樂極生悲的例證。
這樣的例子還很多,古希臘有位名叫蒂亞高拉·德羅特的老人,在運動場上大笑著與3個頭戴桂冠的兒子熱烈擁抱時,竟氣絕身亡;古羅馬喜劇詩人菲利庇德出乎意料地獲得夢寐以求的成功,因興奮過度窒息而死。《嶽飛傳》裡的牛皋,活捉了金國四太子、元帥金兀術,金兀術因為敗到牛皋手下,竟氣絕身亡;牛皋看到金兀術這樣死掉,大笑不止,最後竟然暴笑而死。這樣氣極而死、喜極而亡的例子真是具有戲劇性。在《三國演義》中也有大笑而死的例子,那就是蜀國大將趙子龍,趙子龍可以說是百戰沙場,功高蓋世,但在慶功宴上,竟死於大笑之中。可見,大怒不好,大樂也不行,還是適可而止最好。
多愁善感——憂傷肺
。死而傷憂後最,淚流自獨,傷神自暗,”恨覓愁尋故無“常常,表代的感善愁多是說以可,玉黛林的裡》夢樓紅《
。證等塞閉機氣、常失降肅、結鬱氣肺致而,肺傷易最愁憂度過以所,誌肺為憂因,看來度角的生養醫中從。患疾種多等症能官經神、病神精、弱衰經神、眠失、白早發頭、發脫、渴消、症癌、痿陽、症孕不、調不經月、瘍潰性化消、症鬱抑是就的來而之隨,暢不行運機氣體人致導會愁憂度過,見可”。行不而塞閉氣,者愁憂“:言有》神本·樞靈《
。害傷成造心身對免以,惕警以加應都,疇範的欲六情七於屬都也強太心之援攀、張緊度過、重太心疑,外此
重太心疑
。振不神精天白,眠失上晚致以,安不立坐日整而因,度揣中暗、防提心小都行一言一的人別對,話壞的己自說後背在人別為以總,人的重心疑
。亡而治不,”病心疑“了患終最,毒下人被怕害,上鎖要都井的水飲連就,毒有都麼什疑懷人的蟠李叫個一說:事故的井鎖毒疑則一有就中》補史國唐《
。己害人害,惱煩尋自是能隻果結其,端事起挑,四道三說,枝生外節,影捉風捕常常,物事界外待看和人別視審去光眼的任信不用愛往往,人的重心疑
張緊度過緒情
。死而病致後最,戰膽驚心加更,後以此從,”裂欲痛頭“覺頓,後來醒聲一叫驚操曹,來砍他向劍寶起舉,服衣色黑穿身”神樹梨“的砍被個那見看然忽,時盹打中殿在坐他當,睡安法無,恐驚加更操曹。血噴中樹然竟,去下劍一,時樹梨老的年百幾顆一伐砍去劍舉他當,”怪妖“避躲以殿宮新座一造建想就他,逐追魂亡羽關避躲了為。懼恐張緊分十他使,羽關到見便眼合夜每,後羽關葬埋從自操曹:寫描段一樣這有中》義演國三《
。之慎謹當,者康健壽長欲以所。亡死至甚,病致會就,往以此長,變病的心身致導會就,動激張緊、怒大喜大,定不伏起常常緒情果如,的係關大極著有緒情神精與是康健心身的人,見可此由
性養身修、利名泊淡
。足滿的腹口、樂快的體身圖貪隻則人的生養於善不而,夫工下上養修心內在是都人的生養於善。心養先必身養,內安先必外養
”害六“除去
。的衡權細仔要需是舍與取以所,缺欠所有會就麵方那在,夫工了下麵方這在,術之身分有沒也人且況,事好的多麼那有哪上世,掌熊得想又魚得想既是疑無那,勢權利名求追又麵方一另,壽益年延想麵方一們人果如。得兼可不掌熊與魚
利名忘不念念,柄權勢聲求以孜孜,機心儘用,軋傾相互,苟狗營蠅,角鬥心勾都大人的上場利名道知們我