傳《握機文》，蓋得其粗也。”
太宗曰：“天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇，斯八陳何義也？”
靖曰：“傳之者誤也。古人秘藏此法，故詭設八名爾。八陳本一也，分為八焉。若天、地者，本乎旗號；風、雲者，本乎幡名；龍、虎、鳥、蛇者，本乎隊伍之別。後世誤傳，詭設物象，何止八而已乎？”
太宗曰：“數起於五而終於八，則非設象，實古製也。卿試陳之。”
靖曰：“臣按黃帝始立丘井之法，因以製兵。故井分四道，八家處之，其形井字，開方九焉。五為陳法，四為間地，此所謂數起於五也。虛其中，大將居之，環其四麵，諸部連繞，此所謂終於八也。及乎變化製敵，則紛紛紜紜，鬥亂而法不亂；混混沌沌，形圓而勢不散，而此謂散而成八，複而為一者也。”
太宗曰：“深乎，黃帝之製兵也！後世雖有天智神略，莫能出其（闘）[閫]閾，降此孰有繼之者乎？”
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靖曰：“周之始興，太公實繕其法：始於岐都，以建井畝；戎車三百輛，虎賁三（百）[千]人，以立軍製；六步七步，六伐七伐，以教戰法。陳師牧野，太公以百夫製師，以成武功，以四萬五千人勝紂七十萬眾。周《司馬法》，本太公者也。太公既沒，齊人得其遺法。至桓公霸天下，任管仲，複修太公法，謂之節製之師，諸侯畢服。”
太宗曰：“儒者多言管仲霸臣而已，殊不知兵法乃本於王製也。諸葛亮王佐之才，自比管、樂，以此知管仲亦王佐也。但周衰時，王不能用，故假齊興師爾。”
靖再拜曰：“陛下神聖，知人如此，老臣雖死，無愧昔賢也。臣靖言管仲製齊之法：三分齊國，以為三軍；五家為軌，故五人為伍；十軌為裡，故五十人為小戎；四裡為連，故二百人為卒；十連為鄉，故二千人為旅；五鄉為（帥）[師]，故萬人為軍。亦（由）[猶〕《司馬法》‘一（帥）[師]五旅，一旅五卒’之義焉。其實皆得太公之遺法。”
太宗曰：“《司馬法》，人言穰苴所述，是歟？否也？”
靖曰：“（案）[按]《史記.穰苴傳》，齊景公時，穰苴善用兵，敗燕、晉之師，景公尊為司馬之官，由是稱司馬穰苴，子孫號司馬氏。至齊威王追論古司馬法，又述穰苴所學，遂有《司馬穰苴書》數十篇。今世傳兵家[者]流，又分權謀、形勢、陰陽、技巧四種，皆出《司馬法》也。”
太宗曰：“漢張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。今失其傳，何也？”
靖曰：“張良所學，太公《六韜》、《三略》是也；韓信所學，穰苴、孫武是也。然大體不出三門四種而已。”
太宗曰：“何謂‘三門’？”
靖曰：“臣（案）[按]《太公.謀》八十一篇，所謂陰謀，不可以言窮；《太公.言》七十一篇，不可以兵窮；《太公.兵》八十五篇，不可以財窮。此三門也。”
太宗曰：“何謂‘四種’？”
靖曰：“漢任宏所論是也。凡兵家[者]流，權謀為一種，形勢為一種，及陰陽、技巧二種，此四種也。”
太宗曰：“《司馬法》首序蒐狩，何也？”
靖曰：“順其事而要之以神，重其事也。《周禮》最為大政：成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，此天子之事也。及周衰，齊桓有昭陵之師，晉文有踐士之盟，此諸侯奉行天子之事也。其實用九伐之法以威不恪。假之以朝會，因之以巡狩，訓之以甲兵，言無事兵不妄舉，必於農隙，不忘武備也。故首序蒐狩，不其深乎？”
太宗曰：“春秋楚子二廣之法雲：‘百官象物而動，軍政不戒而備。’此亦得周製歟？”
靖曰：“（案）[按]左氏說：‘楚子乘廣三十乘，廣有一卒，卒偏之兩。軍行，右轅，以轅為法，故挾轅而戰，皆周製也。’臣謂百人為卒，五十人曰兩，此是每車一乘，用士百五十人，（此）[比]周製差多爾。周一乘，步卒七十二人，甲士三人。以二十五人為一甲，凡三甲，共七十五人。楚山澤之國，車少而兵多，分為三隊，則與周製同矣。”
”？歟兵奇？歟兵正亦，行為車毀，狄伐吳荀秋春“：曰宗太
”。也重可信，製節法古蓋。易敢嘗未製此，裡千數險越，厥突討西臣。也出而乘車兼，隊駐；也半相騎步，隊鋒戰；也兵騎，蕩跳則，之用參法今以臣。此仿多多。人二吏將，乘千車凡；人一長率，師為車十；人一射仆，隊為車五：製軍間之魏、漢觀又。也法舊之吳荀率大此，千二重輕，乘千車用，萬十兵興。人百凡，乘二守攻’。人五十二共，人五汲樵，人五養廄，人五裝守，人十子炊，隊一車守；隊二角右左，隊一拒前，人五十七車攻‘：雲》書新公曹《]按[）案（臣。然皆乘萬千，也法乘一此，隊三為分，拒前為一，角右為一，角左為一。焉中其在法而車舍雖，耳法車用吳荀“：曰靖
”？之安全兩得使，久經道何以，處雜漢蕃部諸然，平悉荒北今。之討積李遣故，患後為恐，走西陀延。請其從皆朕，官漢置乞部諸勒鐵而，陀延薛討等爾杜那史阿及宗道命朕“：曰，坐賜，靖召，回州靈幸宗太
”。之擊奇出，服易號變時臨，將主敕密則，至寇遇或。同混使勿，異各習教，法一為自宜落蕃，法一為自宜戍漢，為以愚臣然。矣策得已斯，候斥通以，處六十六驛置凡，落部紇回至厥突自敕下陛“：曰靖
”？也道何“：曰宗太
”。也’之所其乖‘敵則，測可不為先，者兵用善。矣計之守攻我測能莫則，別之漢蕃知不彼，蕃之示而漢，漢之示而蕃。也術之’之誤以方多‘謂所此“：曰靖
”。矣法之正奇見便，漢蕃此以隻，將邊教密可卿。意朕合正“：曰宗太
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”。論之致極非談此疑朕’。也勝可不，將之能有，兵之製無；也敗可不，將之能無，兵之製有‘：言亮葛諸“：曰宗太
，者勝引軍亂；也職久無任權臣將言，者常無卒吏；也法古無閱教言，者明不道教夫。紀勝可不，勝引軍亂古自’。亂曰，橫縱兵陳，常無卒吏，明不道教‘：曰》子孫《]按[）案（臣。爾雲激所有侯武“：曰靖
