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"": "人的一生，有起必然有伏。大宋王朝在忽必烈的鐵蹄之下傾覆那一刻，可能有許多像文天祥一樣的硬骨文人，會覺得末日就要來了。就像我們這一生，總會有那麼一個時間段，覺得迷茫無助，陷入了一種人生無意義的感覺。
但有心的人總能在危機的石縫中播下種子，等待來年春暖，那種子也將在危機中開出花來。這就是元朝的藝術。
元朝是中國曆史上第一個由少數民族建立的大一統王朝。它的疆域東起日本海，南抵南海，西至天山，北到貝加爾湖，是中國曆史上領土麵積最為廣大的王朝。這也促進了各個國家之間的交流以及各民族的融合和相互影響。
正是因為有豐富的對外交流，元朝在藝術上出現了多元化的審美傾向。
比如青花瓷，便受到了伊斯蘭文化的影響。它豐富了中國的瓷器品類，從原來主流的典雅精致走向了繁華秀麗。一直到今天,青花瓷依然是民間生活中重要的一類瓷器。
元代藝術的特殊性還在於，這是少數民族建立的王朝，所以對於前朝社會的審美有了很大的突破。
它打破了漢族王朝長期以來由文人士大夫主掌文化審美主流的情況。
在元朝，藝術走向了兩種極端。一種是文人的避世，他們轉而在自然裡尋求人生的意味。
於是，文人畫在元朝達到了頂峰。在元朝，出現了文人畫四大家：吳鎮、黃公望、倪瓚、王蒙。
吳鎮跟另外3個人不同，他終生不做官，性格也很孤傲，以給人算命為生。他擅長畫山水、漁父、梅花、竹石等。你會發現，這些東西都是文人清高的精神的代表。同時，吳鎮很喜歡在山水中點綴漁父的形象。看起來是在畫山水，事實上是為了突出漁父。在屈原和莊子的筆下，漁父是清高孤潔、隱居江湖的智者形象，吳鎮畫他，也是為了自況。
黃公望也是元四家之一，有人甚至把他推舉為元四家之首。
他原本走的是仕途，飽讀詩書卻隻當了一輩子小官，沒想到中年還被人牽連進了監獄，萬念俱灰。出獄後，他加入全真教，遊曆山水，順道給人算命占卜賺賺錢。他稱自己為大癡道人。“癡”，在美學裡是一種特別極致的概念。他“癡”到什麼程度呢？就是“臥青心，望白雲”，把自己融入山水之中。
他因為常年在江南活動，浸染在南方的山水裡。所以，他修改了宋朝郭熙提倡的“山水三遠”，把“高遠”“平遠”“深遠”，改成了“高遠”“平遠”“闊遠”。[1]
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我們看他在《富春山居圖》裡所描繪的那種清曠感，看他在《水閣清幽圖》裡營造的雲氣彌漫的遼闊感。你會發現，在他的畫裡即便出現了人，也沒有煙火氣，整個畫麵使那個人看起來就像是一個世外高人。這和他晚年的隱士生活分不開。
元四家中還有一位，比黃公望更不愛畫人。這就是倪瓚。
倪瓚家裡很有錢，但是他卻散儘家財，浪跡太湖，畫山畫水畫樹。他的畫通常有幾個特點，一個是用墨很少，通常是用很乾的毛筆在紙上擦出墨跡，所以你看他的整個畫，顯得很寂寥、清冷。再一個就是他的畫喜歡用“一河兩岸”式構圖，近景放得低，遠景放得高，沒有人，沒有房子，沒有船，甚至沒有雲彩，沒有風，更是加重了整個畫麵空曠冷峻的感覺，這個我們在後麵會專門講到。
與以上3位截然不同的是王蒙。
相比於那3位的清淡，王蒙的畫可濃烈多了。相比於那3位的留白，王蒙的畫可擁擠多了。
比如他的《具區林屋圖》，整幅畫滿滿當當，非常飽滿，幾乎沒有一絲留白。這在中國古代繪畫裡是非常少見的。但是即便畫幅這麼滿了，我們也沒有很強烈的壓迫感，為什麼？
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