個有固定形態的人。”
【說明】孔子的這句話很不好翻成現代白話，器，用現代的白話來說，就是東西。君子不是個東西，這樣說就很難聽了。當然，孔子絕不是這個意思，孔子隻是用“有固定形態的東西”來形容人，不能做一個有固定形態的人。這句話其實很重要，我們平常做人，學究就是學究，商人就是商人，軍人就是軍人，言談舉止，都有了固定的形態，一眼看去就知道，這個人是乾什麼的。這就不太好，當然，對於普通人來說，這也沒什麼。但對於“為政”者來說，就不好了。因為為政者要管理這個社會的方方麵麵，要懂得這個社會的各行各業，要適應各種不同的社會環境，要應付這個社會上形形色色的人物，因此就必須具有很強的適應性。若是我行我素，我就是這樣，不能去適應環境，而要讓環境來適應自己，讓別人都來適應自己，那是永遠做不到的！一個人要真正做到去適應環境，是很不容易的；因此，就不能有固定的形態和思想，所以說，政治家都是天才的演員。而當好一個政治家，就必須具有良好的心理素質，同時也必須具有良好的心理承受能力，事事為人民著想，處處為人民著想，才能“道之以德，齊之以禮”。
13.先傾聽然後再追隨
【原文】子貢問“君子”。子曰：“先行其言，而後從之。”
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【譯文】子貢來問關於什麼是君子的問題，孔子回答說：“先聽他說出他的建議、主意、計策後，覺得可以，便隨從他。”
【說明】我們曾在《學而第一》第一節和第十四節中看到過孔子對君子的描述，“人不知而不慍，不亦君子乎？”“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”這裡又重提什麼是君子的問題，即是指“為政者”之君子。如果按照這兩千多年來對這句話的解釋，君子要先有實際行動，把說的話兌現，再說出來，大家再順從。行不行呢？對不對呢？首先我們應該明白，應該清楚，在兩千五百多年前，要想做一個君子，既很難，也不難。因為“君子”乃是君王之子，即是諸侯國的最大領導人。有自己奮鬥出來的，但大部分是世襲得來的。作為一個諸侯國的最大領導人，如果先做出行動，再來言說，那老百姓可就遭殃了。他的一言一行，無不牽動著成千上萬的人民的切身利益。如果真是這樣，那這個君子肯定是一個獨裁者，先做了再說嘛！作為一個普通老百姓，可以先做了再說，因為他可以用實際行動來表明他有一定的能力。因此，重新理解孔子的這句話，確實很有必要。在二十世紀七十年代，我們中國人才聽說別人有什麼“施政綱領”，“施政演說”。其實孔子的這句話就是要聽君子的“施政演說”，聽了這個君子的施政演說後，大家再順從他、服從他、隨從他，才對。正確理解孔子的這句話，應該是：作為一個君之子，一個諸侯國的最大領導人，要先發表施政演說，大家才“而後從之”。
14.什麼是與群眾打成一片
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】孔子又說：“作為一個君子，為政要周密、嚴謹，不要隨隨便便地與別人的意見相合、合同。而小人就不同了，可以與別人嘻嘻哈哈打成一片，思想上不必周密、嚴謹地為人。”
【說明】這是孔子對為政者之君子的又一種描述。這句話很有意思，一般我們要求我們的乾部要與群眾打成一片，而這裡孔子卻要求不要與群眾打成一片。這是為什麼呢？這裡麵其實很有深意，所謂與群眾打成一片，是為了了解民生疾苦，了解民族習俗，了解民眾的思想；但作為統治者、領導人的君子，雖然應該做到這些，但從思想意識上不能與一般群眾一樣。首先他站的角度不同，立場不同，思想意識就不應該和普遍民眾一樣。一般人首要考慮的是“我”這個小家，我的工作，我的家人，而後再能考慮到別的人、別的家，乃至考慮到國家大事。那麼，作為統治者、領導人的君子，首要考慮的是整個國家的事，全體人民的事，幾十萬乃至幾百萬人民的衣食住行的事。天文地理、三教九流、戰爭謀略、文學藝術、農林牧漁等等，都是君子要考慮的。因此，君子隻能顧國而不能顧家。也就是要象大禹治水，三過家門而不入一樣。所以，作為一個君子，為政要周密、嚴謹，不要隨隨便便地與別人的意見相合、合同。而小人就不同了，可以與別人嘻嘻哈哈打成一片，思想上而不必周密、嚴謹地為事、為人。這是為政者的一個很重要的思想意識！
15.思考與學習的方法
【原文】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
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