講君子應該對不同的思想、事物加以治理、加工，才是勝過、超過一切的。這一連串對君子告誡的話，都是從統治者、領導人的角度來講的。實際上本節也是對十五節講話的補充，學習了，要思考，思考了，就要對所思考的東西加以治理和加工，尤其是對不同的思想和事物，這樣思考的東西才會更成熟。而更成熟的思想才能勝過和超過一切。這幾節實際上就是“為政”的重點，當然首先是“為政者”的心理素質、學習方法、思考方法。“為政者”隻有牢牢地記住這些，“政”才能“為”好，國家才能治理好，人民才能生活好，才能真正地“安居”、“樂業”。
17.知之為知之，不知為不知
【原文】子曰：“由誨！女，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯文】孔子說：“使用這樣的教育方法，比如女星，你們知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知識。”
【說明】這一節，是對前十六節的一個小結，孔子說了半天，意謂子貢們到底懂了沒有。關於“女”字，我認為應該象《易》一樣，用指為“女星”。《易》中姤、大過、鹹、歸妹、家人、漸、觀、屯、蒙等卦，都有“女”字，但其不是對女人的描述，而是對關於女星的描述。卦中的“女、魚、瓜、金、角”等，均見於二十八宿。二十八宿的形成文字，據現在考古，最早的是在西周時期（公元前五世紀），但在殷商卜辭中亦多見這些星名。在新石器時代（公元前五千年），亦多見天象圖。因此，可以認為，在夏朝時，二十八宿星象已經形成，隻是沒有成套的文字流傳下來。據各種史書記載，周朝之初，很多人都是懂得天文學的。孔子知《易》亦懂《易》，對天文天象亦有一定的研究，因此，孔子說了半天後，提出了關於“女星”的問題，意在指出君子應知的天文地理的學識。如果你們知道“女星”，就說來聽聽，如果你們不知道就說不知道，千萬不要不懂裝懂。嘴上說知道知道，其實隻懂得皮毛，那樣是學不到真正的知識的。這是孔子的一種教育方法，也是孔子對君子的一種勉勵。
18. 要多聞多看多聽，少說少做
【原文】子張學乾祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【譯文】子張這個同學想要學習求取官祿的學問，孔子便說：“做官為政應該多聽別人的意見，對有疑問的事要想辦法挖掘它的深層的東西，謹慎地少說其它話，這樣就能減少過失。如果你多看而挖掘其深層的東西則有危險，謹慎地去做其它事，則會減少悔恨。言語少則無過失，行動少則無後悔，這樣官祿薪俸就在其中了。”
【說明】這是本篇的一個轉折，一至十七節講的是為政者的基本素質，而從本節便轉到了具體的問題。子張弄了半天，還是不懂怎樣做官為政，便提出了具體問題，孔子便針對子張的個性作了回答。要多聞、多看、多聽，要少說、少做，孔子這樣教導學生，是不是很滑頭？少說、少做怎麼能為政呢？其實這是孔子針對子張的個性而言的，當然，作為普遍規律亦可，隻是我們一定要領會孔子的本意。子張這人，愛說愛笑，愛多管閒事，因此孔子才告誡他要謹慎少言。話說多了，必然會有錯漏，一不小心，就會被人抓住破綻。事情做多了也是如此，我們每個人在這個複雜的社會環境中，在這個複雜的人際關係中，不可能一點錯誤都不犯，不犯錯誤的隻有聖人，或者是不做事的人。隻要做事，隻要說話，都多多少少會犯錯，這是不可避免的。既然非要說話、做事，那麼，就應該多聞，而且要善於挖掘每一件事物深層次的內在，隻有明白並理解了事物深層內在的根本所以，才能更好地解決這個事情。但“多見闕殆”呢？這是說，有些事，你看見了就要裝著沒有看見，因為，有些事情是我們不應該看見的，如果我們看見了而且還要去挖掘其深層次的東西，就會有危險了。比如有些人的隱私，看見了就要裝著看不見，你知道別人的隱私越多，這個人就越忌憚你，而且轉而恨你。尤其是帝王家事，我們中國有句俗話，“伴君如伴虎”，是許多人總結出來的經驗教訓。所以，少言語則無過失，少行動則無悔恨，這樣做官為政才能“為”好“政”。
19.啟用正直公正的為政者
【原文】哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
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