恥於醜陋的衣服和醜陋的飯食的人，是不值得與他們討論的。”
【說明】這一節乃是直承第六、七、八節而言的，“仁”者，好“仁”者，聞“道”者，知“道”者，到底與普通人有什麼不同呢？怎樣區別所謂的“仁”者，好“仁”者，聞“道”者，知“道”者呢？孔子在這裡給出了一個標準：那些羞恥於醜陋的衣服和醜陋的飯食的人，就不是一個“仁”者。仁者愛人，不是去愛別人穿得怎樣，吃得怎樣；就是自己的吃穿，也是將就而不是講究。從心裡就討厭、厭惡醜陋的衣服和醜陋的飯食的人，必然存在著等級觀念。既然心裡存在等級觀念，就不可能與人相互親愛，因為與人相互親愛是不講等級觀念的。“富而好禮”，也就是人在富貴之後仍然能遵守社會行為規範，而遵守社會行為規範就是要與人相互親愛。所以，有誌於道者，自己本身就是立誌於修“道”，知“道”，不會被物質環境所影響，所引誘，一旦碰上那些羞恥於醜陋的衣服和醜陋的飯食的人，從他們對別人的態度就可以看出他們是什麼人，也就沒有必要與他們討論什麼了。
10.有得便有失，得到的終歸會失去
【原文】子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”
【譯文】孔子說：“君子對於天下的事情，沒有什麼所得的，也沒有什麼不得的，唯有人與人之間的最佳行事方式與人們之間的和同。”
【說明】這是繼第九節之後孔子對“仁”者的又一個標準。這個標準就大了，不是僅限於吃孬穿醜的問題，而是要求君子在追求“道”，修“道”，知“道”，好“仁”時，不要去希求什麼別的物質的東西。換句話說，就是不要去追求名利什麼的。用辨證法來看，無所得便無所失，有得便有失，得到的終歸會失去，沒有得到什麼便不會有什麼可失去的。得到了便興高采烈，失去了便悲傷痛苦，人的一生就耗費在追求有所“得”上，想一想，確實也乏昧得很。而在追求“道”，修“道”，知“道”，好“仁”時，用人與人之間的最佳行事方式與人們之間相和同，踏踏實實做事，老老實實做人，便什麼都有可能得到。因為人們在看到你的言行後，會要求你出來幫助眾人，會要求你出來領導人民，你也就會擁有了一切。這與老子“無為而無不為”的思想是完全一致的。
11.心裡想的是人生的規律
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【原文】子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
【譯文】孔子說：“君子心裡想的是人生的規律，小人心裡想的是自己的田土。君子心裡想的是法度，小人心裡想的是聰慧。”
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恨怨有會就爭而利為.21
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