範，沒有了“仁”，沒有了“禮”，那麼人與人之間的關係就會日益緊張，人與人之間的怨恨就必然會增多了。
13.私有製的膨脹會衝昏頭腦
【原文】子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
【譯文】孔子說：“能夠以社會行為規範及謙讓為國家著想的，有這樣的人嗎？不能夠以社會行為規範及謙讓為國家著想，那麼社會行為規範對這樣的人有什麼用呢？”
【說明】看看春秋時期各諸侯國的情況，真的是沒有一個諸侯國的君主是在為周朝著想的。各國君主想的都是如何擴大自己的領地，擴大自己的勢力，擴大自己的財富。置周朝天子於不顧，置周朝禮儀於不顧，置周朝典章製度於不顧，人人都在打著自己的小算盤。私有製的發展，地方保護主義的盛行使人們忘乎所以，私有製的膨脹確實衝昏了大多數人的頭腦。在這種社會情況下，難怪孔子要發出這樣的感歎了。
14.人的樹立遠比地位重要
【原文】子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
【譯文】孔子說：“不要擔憂害怕沒有地位，擔憂害怕的應該是怎麼樣立言、立德。不要擔憂害怕沒有什麼自己不知道的，追求有所為便可知道了。”
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【說明】在春秋時期這樣一個人人都在為利益、為權勢而鬥爭的社會裡，利益的取得乃是依靠著地位的，地位越高的人，利益的取得就越大。這就是中國“官本位”思想的發源。所以很多人都在為地位的取得而努力。而孔子卻不這樣認為，地位可以通過鬥爭取得，但地位也存在鞏固的問題，因為地位隨時都有可能喪失。所以人的樹立（也就是立言立德）遠比地位重要。因為立言立德之後，權威也就自然而然地樹立起來了。權威能夠得到樹立，地位也就有了。那麼，怎麼樣立言立德樹立起自己來呢？也就是不要擔憂害怕沒有什麼自己不知道的，不知道就學習嘛，就努力有所為，在學習的過程中，有所為的過程中，便可以獲得知識，獲得智慧。而有了知識和智慧，立言立德也就不難了。孔子的這種立言立德樹立起自己來的思想，直到今天仍然是適用的。八十年代初期出現的暴發戶，雖然可以找到錢並用財富來取得地位，但他們的這種地位都是非常不鞏固的，最終是沒有樹立起自己。
15.不能要求人人都做到
【原文】子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”
子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】孔子說：“曾參呀，我的這個‘道’一直是貫通下去的呀。”曾子回答說：“是。”
孔子出去以後，別的學生問曾子：“老師的話是什麼意思呢？”曾子回答說：“老師的這個‘道’呀，就是儘心儘力地寬恕、體諒也就是了。”
【說明】關於“道”，我們在第八節曾經說過，道是用指為道路之意。但這個道路不是一般意義上的人行車跑的道路，而是指包括宇宙中萬事萬物自己獨特的運行的道路。而孔子的道，即是仁、義、禮、智、信。將仁、義、禮、智、信一直貫通下去，也就是孔子的信念。在春秋時期這樣一個人人都在為利益、為權勢而鬥爭的社會裡，孔子認為不可能要求人人都做到“仁、義、禮、智、信”的，怎麼辦呢？隻有慢慢開展教育，儘量寬恕這些人也就是了。這與我們現代社會一樣，不能要求人人都做到“仁義禮智信”，隻有儘心儘力地寬恕、體諒也就是了。
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