，要教鬼神而遠之，就是說，要尊敬一切宗教而不迷信於宗教，要尊敬一切鬼神而不迷信於鬼神。因為沒有哪一個宗教是要人不勞而獲的，是能讓人不勞而獲的。讓人民普遍地認識到這一點，就是智慧。有了智慧，關於人與人之間相互親愛的“仁”的問題也就好解決了，“先難而後獲”，先艱難，先付出艱難，而後有所收獲，這才是正常的人之道，沒有付出而隻想有收獲的人是永遠得不到結果的。
23.知者樂水，仁者樂山
【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
【譯文】孔子說：“有智慧的人很高興象水一樣，與人相互親愛的人很高興象山一樣。有智慧的人是活動著的，與人相互親愛的人是安詳靜謐的。有智慧的人是高興快樂的，與人相互親愛的人是能壽比南山的。”
【說明】水是地球上人類乃至萬物賴以生存的最重要的物質之一，地球表麵積上，70％是水，人的身體70％也是水。地球上的水，天下之水，乃萬物所有，無論人們從事什麼活動，都離不開水。中國古代作為農業社會，其農事耕作，植物栽培，都離不開水。一開始，人們隻有依靠上天降下澤雨來維持生活，來澆灌農田。稍後便懂得了依靠湖泊、泉溪、河流之水來灌溉農田。再以後，人們利用凹地積水的啟示，找到相應的地形，用來畜存水源，並修築了堤壩、溝壑來通水利，水資源也就逐漸成為農業生產發展的重大命脈。人類產生和製造出的汙物，大部分被排入水中而流到最低處，這個低處，往往就是藏汙納垢的地方，也是人們所憎惡的地方。然而若是沒有水的排汙能力，人類這幾十萬年所生產和製造出的垃圾有多少大海都會被填滿。而水卻能夠淨化汙物並能將其轉化為對人類有利的原素，維持著這個世界的生態平衡。它沒有埋怨人類的自私，也沒有要求人類的回報，也沒有與人類爭什麼，也沒有對人類求全責備，它就這樣依著自己的本性往複循環地作用著。所以，上層的統治者要有智慧，要擅長象水一樣，才能吸取和淨化和轉化人們的思想。
仁者樂山，山是比喻為國家政權的；周人的天神崇拜實際上是嵩嶽崇拜，而周人的山嶽崇拜可追溯到古公太王、季曆時代。周人把自己所崇拜的處於中土的嵩山稱作崇、嶽、天室或太室，也單稱為“天”，認為天神都居住在這些高山峻嶺之中。王暉在《商周文化比較研究》一書中指出：“周人的天神崇拜實際上就是嵩嶽崇拜。……周人的山嶽崇拜可追溯到古公太王、季曆和文王時代，在那時周人尊祀的是岐山。……從戰國以來，其他山嶽的崇高地位已下降（包括嵩山），山嶽——天神崇拜的對象隻剩下東方的泰山和西方的昆侖山，然而高山作為天神所聚之處的觀念並未發生變化。”魯國作為姬姓後代，還保留著周初的山嶽崇拜。孔子所繼承的就是周朝的這個山嶽崇拜，山嶽是安詳靜謐的，仁者之所以樂山，一是天神崇拜，二是追求山嶽的這種安詳靜謐。所以山嶽也就成了“仁”者的代表。
智者的樂是動性的，象水一樣到處流動，所以他的興趣是多方麵的，廣泛的，如果思想意識不活動，就好象死水一潭，也就談不上有智慧了。而仁者的樂是靜性的，寧靜而有涵養，不易衝動發怒，所以壽命就要長一些。
24.齊魯是周文化的淵源
【原文】子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
【譯文】孔子說：“齊國的政風一變，就可達到魯國的程度了，魯國的政風一變，就可達到先王施行的仁義之道了。”
【說明】說到這裡，就必須先要弄清楚孔子當時時代的情形，才能懂得孔子這句話的含義。周武王滅殷而統一天下，采取的是分封建立諸侯邦國的辦法。當時輔佐周武王平定天下的是周公，周公的後代即分封在魯地，稱魯國。另一個是薑太公，他的後代即分封在齊地，稱齊國。魯為姬姓，保留了周朝的文化精神；齊為薑姓，發展出後世道家的學術精神。周王朝在周文王的基礎上，建立了人類曆史上第一次官辦學校，基本上是統一了文字的。隨著姬姓子孫被分封到各地，周朝的文化思想、語言、文字也被帶到各地。然而，由於當時的交通、信息均不便利，各地方的文化、語言、文字的發展也各自朝著自己的方向前進。到了500年後的春秋時期，各諸侯邦國為了自己的利益，為了自己的發展，為了自己思想的進步，都各自發展著自己的思想、語言、文字，於是便形成了文化思想、語言、文字等大混亂時期。因此孔子認為，魯國實際上所保存的周朝文化思想相比於各諸侯邦國來說，是要多一些，要正統一些。而齊魯是周文化的淵源，所以齊國隻要變一變，就可以象魯國一樣得到周朝的仁義之道了。因為孔子認為周初周文王、周武王所推行的仁義之道是最好的社會規範。確實，周初周文王、周武王所推行的治國方略對整個社會是很好的，人民安居樂業，豐衣足食。但隨著私有製的發展，隨著各諸侯邦國自己的野心的發展，周初的井田製度被徹底打破，土地逐漸成了個人的私有財產，於是土地的爭奪戰愈演愈烈，就形成了春秋戰國時期的大混亂。孔子身處這個大混亂時期，看到各諸侯邦國為了各自的利益不惜大動乾戈，紛紛撕下了虛偽的麵具，露出人類貪婪的猙獰麵目而深感可悲。他希望齊魯二國在當時的社會環境中能起個良好的帶頭作用，以避免戰爭的爆發。本節亦是緊接上節，在闡述了“智”和“仁”的問題後，孔子認為真正能平定天下，要依靠周初的文化思想“智”與“仁”才行。如齊楚的霸權，雖能逞威一時，卻也得不到天下。
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