子儼等疏》當屬末命，發端言：“天地賦命，生必有死。自古賢聖，誰獨能免。”中言：“疾患以來，漸就衰損。親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。”末雲：“汝其慎哉，吾複何言。”全篇皆遺囑口氣也，應判為本年臨終時所作。中有“吾年過五十”語，最足為先生壽不滿六十之鐵證。
《挽歌》：“嚴霜九月中，送我出遠郊。”
《自祭文》：“歲惟丁卯，律中無射。……陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。……”
【按】此三詩一文，皆先生屬纊時自挽自祭者。觀其實敘年月（“無射”，九月也，與歌辭相合），知非同尋常文人平居遊戲故作達語者比。《文選》采此詩，隻題曰“陶淵明挽歌”，編集者加一“擬”字，題為“擬挽歌辭”，失之矣。顏《誄》雲：“視化如歸，臨凶若吉。藥劑弗嘗，禱祠非恤。傃幽告終，懷和長畢。”皆敘其臨命從容屬辭自挽之事。東坡評《自祭文》雲：“出妙語於纊息之餘，豈涉生死之流哉！”可謂知言。【又按】《挽歌》雲：“早終非命促。”可為先生僅得下壽之證。《自祭文》雲：“識運知命，疇能罔眷。餘今斯化，可以無恨。”“知命”用《論語》文，謂年過五十也。
《與子儼等疏》：“少學琴書，偶愛閒靜。開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦複歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
顏《誄》：“有晉征士潯陽陶淵明，南嶽之幽居者也。弱不好弄，長實素心。學非稱師，文取旨達。在眾不失其寡，處言每見其嘿。少而貧苦（一作病），居無仆妾。井臼弗任，藜菽不給。母老子幼，就養勤匱。遠惟田生致親之議，追（一作近）悟毛子捧檄之懷，初辭州府，三命後為彭澤令。道不偶物，棄官從好，遂乃解體世紛，結誌區外。定跡深棲，於是乎遂（一作遠）灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；織絢緯蕭，以充糧粒之費。心好異書，性樂酒德，簡棄煩促，就成省曠。殆所謂國爵屏貴家人忘貧者歟。”
昭明《傳》：“淵明少有高趣，博學善屬文。穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。曰：‘先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹（一本無“樹”字），因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲輒儘，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。’時人謂之實錄。”“淵明不解音律，而蓄無弦琴（一作無弦素琴）一張。每酒適輒撫琴以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客‘我醉欲眠卿可去’，其真率如此。郡將常候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還複著之。”
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