亦有很大的益處。如何讀曆史，才能變死為活，才能使人得益，依我的經驗，可以說有兩種：一種是鳥瞰式，一種是解剖式。
一、鳥瞰式。這種方法在知大概，令讀者於全部書或全盤事能得一個明了簡單的概念，好像乘飛機飛空騰躍，在半天中俯視一切，看物攝影，都極其清楚不過。又可以叫做飛機式的讀史方法。
二、解剖式。這種方法在知底細，令讀者於一章書或一件事能得一個徹始徹終的了解，好像用顯微鏡細察蒼蠅，把蒼蠅的五臟六腑看得絲絲見骨。這種方法又可以叫做顯微鏡的讀史方法。
此回所講，偏於專史性質，既較精細深刻，所以用的方法以解剖式為最多，然用鳥瞰式的時候亦有。最好先得概念，再加以仔細研究。一麵做顯微鏡式的工作，不要忘了做飛機式的工作。一麵做飛機式的工作，亦不要忘了做顯微鏡式的工作。實際上，單有鳥瞰，沒有解剖，不能有圓滿的結果；單有解剖，沒有鳥瞰，亦不能得良好的路徑。二者不可偏廢。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
至於參考書目，關於專門的，我想開一總單，不分章節。因為圖書館少，恐怕分配不均，開一總單則彼此先後借閱，不致擁擠，下禮拜打算就開出來（名達按：先生後因身體不健，未及編此參考書目）。關於一般的，可以先讀下列各書，沒讀過的非讀不可，讀過的不妨重讀：
一《中國曆史研究法》，梁啟超；二《史通》，劉知幾；三《通誌》（總敘及二十二略敘），鄭樵；四《文史通義》，章學誠；五《章氏遺書》（關於論史之部），章學誠。
第二章 史家的四長
劉子元說史家應有三長：即史才、史學、史識。章實齋添上一個史德，並為四長。實齋此種補充，甚是。要想做一個史家，必須具備此四種資格。子元雖標出三種長處，但未加以解釋；如何才配稱史才、史學、史識，他不曾講到。實齋所著《文史通義》雖有《史德》一篇，講到史家心術的重要，但亦說得不圓滿。今天所講，就是用劉、章二人所說的話，予以新意義，加以新解釋。
子元、實齋二人所講，專為作史的人說法。史學家要想作一部好史，應具備上述三長或四長。同學諸君方在讀書時代，隻是預備學問，說不上著作之林。但我們學曆史，其目的就在想將來有所貢獻；此刻雖不是著作家，但不可不有當著作家的誌向。並且，著作家的標準亦很難說，即如太史公用畢生精力作了一部《史記》，後人不滿意的地方尚多，其餘諸書更不用說了。此刻我們雖不敢自稱著作家，但是著作家的訓練工作則不可少。所以史家四長之說，就不得不細細用一番工夫去研究，看要如何才能夠達到這種目的。
至於這幾種長處的排列法，各人主張不同：子元以才為先，學次之，識又次之；實齋又添德於才、學、識之後。今將次第稍為變更一下：先史德，次史學，又次史識，最後才說到史才。
甲、史德。
。正公求務，貶褒惡善，私偏不毫去過於對是乃，德史謂所齋實，來起說單簡。故緣的正端術心是就，”人聖於謬不非是“他評批歆劉，》秋春氏左《如又。故緣的端不術心收魏因是就，史穢為認眾大，》書魏《如譬。正端該應術心，人的史作為以齋實。》篇德史《的》義通史文《看參可，夫工有君諸。德史講在現
。了物事的地實是不，劃計的師築建了成便，雅清致景，麗美設陳他說，巷陋的子顏寫使假。方地個那是確要的記，記遊方地個一做如又。目麵的人本是不惜可，美然雖畫，人美成畫婢下灶把使假。人個那像對絕要，人個一畫如例。是便”見意己自以參毫絲不，度態的觀客采純，跡史的述敘所於對“即？實忠算才何如。實忠於過莫，德道件一第家史為以我。義含的德史儘以足不尚但，要必的當相有為認人吾，點一這。視重常異部大，層一正端術心於對家史代曆
。除鏟力極，意注時時當應，種數列下有病毛的犯常最，成養易容不真，德史的美完。了失喪仰信把易容很，動所之筆，趨所之心是但，實忠求力意主打雖。來起動發便覺不知不，深甚中識意踞蟠，觀主種這，觀主的他有免不都人凡為因。難實來起做，易似來起說，語一”實忠“
。它掉去法設當應，了有一萬；好最，有沒問自。免難其尤家史，同不人各壞說好說，有都人人心大誇。性大誇之實忠不的民國全成養隻果結，好更得說個一比個一，來出彰表點優的國中把法設想總，意願不大老就裡心，國中視鄙人國外見聽，史國中講如再。值價無毫上際實，美讚的聊無些出引常果結，大誇的分過，過不。好很得說省一那把往往，心鄉愛揮發要為因，人省一那是己自，誌方地如又。”也甚之是如不，善不之紂“謂所貢子如正，分過易容是都，壞說好說論無。待看話神種一為作能隻，實事非絕是但，壞不來本使縱思意其，類此如諸。楚清其極得看子孔，糊模得看子顏，人個一的中門城國吳看同上頂山泰在子顏與子孔說如例。了物人的中話神個一成說子孔把竟書緯他其及》語家子孔《以所，曉不所無，知不所無是他象想總，子孔說稱人國中。好很得做才何如要想常時，仰信很人個這於對定必，記傳別特作人個一替如即。係關別特的己自他有總，史國是或，誌方是，末本事記是，記傳是的作所論無，作著部一做人個一。大誇、一
失，說身本實事從。傷俱敗兩果結，去上治政主民到合牽強勉，題問是尚事回這有沒有，讓禪舜堯如即。了錯段手惜可，善不非本思意，會附種這。逸勞均平，有國地土講也代古們我說因，畝百田公，畝百家每，畝百九井，井為家八以是，田井初周會附就，度製產共倡提如，麵方會社於關。神精主民、治政和共有也代古們我說因，公為下天是就”嶽四於詢“的們他說，讓禪舜堯到會附就，體政和共倡提如，麵方治政於關。多愈會附，代近到愈。了崩哭牆城把會哭一，實事的夫哭梁杞出會附便，愛情婦夫倡提想。來實事等等井浚廩出會附便，樣榜個作舜大把，道孝倡提如例。免能不皆家史今古，質性實事是不全，味意傳宣帶很法方種這。會附是皆，重為以實事去過引或，重為以人古引或，想思種一有己自。會附、二
