飲冰室專集 之 一 百 一 中國考古學之過去及將來 梁任公講,周傳儒記

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民國十五年秋,先師講學清華,會萬國考古學會會長瑞典皇太子東來,萬國考古學會開會歡迎之。先師在歡迎席上,講演此題,當時用英文發表,此篇則其中文底稿也。事前先師口述,傳儒筆記,又經先師親手校改,今手澤猶新,而先師之墓木拱矣。悲夫!

民國二十年三月廿日,周傳儒補誌。

我不是考古學的專門學者,實在不配講這個題目,但是因為萬國考古學會會長、瑞典皇太子殿下光臨敝國,同人為表敬意起見,囑我把中國考古學之過去及將來,稍為講講,表示歡迎之意。我勉強把我所知道的,略說幾句,恐怕有許多錯誤的地方,還望各位原諒,並請各位指教。

考古學在中國成為一種專門學問,起自北宋時代,約當西曆十、十一兩世紀。那個時候,中國的印刷術已經發明了,而且很進步。中國還有一種專門技術——塌本,把紙蒙在古器物上頭,能夠把上麵的文字、花紋,及其他的模形,都摹印出來。這是宋朝已前早經發明的,一般學者,對於古器物的研究,便利了許多,而且這種知識,可以普及,所以在那個時代,有幾部很有名的著述,到現今還存在。

一、當時大政治家兼大文學家歐陽修的《集古錄》(《四庫總目》稱嘉祐六年成書,即1061年)。是書搜羅許多銅器刻文、石器刻文,有些是他自己所收藏的,有些是他自己所親見的,通通摹寫上去,還加了許多考證。

二、趙明誠及其夫人李清照(中國女子會填詞的第一個女文學家)合著的《金石錄》(《四庫總目》稱紹興中1131—1161表上於朝)。是書體例與歐書大致相同,不過搜羅更較完備得多。

三、薛尚功的《鐘鼎彝器款識》(據曾宏父《石刻鋪敘》,以紹興十四年即西曆1144年鐫置公庫)。是書專限於鐘鼎文,與歐、趙兩書不一樣。歐、趙兩書石刻多、鐘鼎少,是書石刻少、鐘鼎多,而且鐘鼎原器的款識,照原樣摹寫出來,是這書特色。

四、王象之的《輿地記勝》(自序作於嘉定辛巳,即西曆1041年)。這是一部地理書,一地方之後,附錄輿地碑目,對於石刻所在的地方,載得很詳細,為後來分地研究古物的先導。

五、聶崇義的《三禮圖》(《四庫總目》稱太祖時詔頒行。960—975)。是書專畫古代器物的圖形,自祭祀的器物,常用的器物以至衣服、宮室,應有儘有。雖然不能說全都依照原物摹畫,但每樣都是用過一番很細密的工夫去考證,然後才描出來的。

六、李誡的《營造法式》(《自序》稱哲宗元符三年作竣,即西曆1100年)。是當時一種建築術,不過對於古代的宮室考據得很詳。

七、呂大臨的《考古圖》(《四庫總目》稱書成於元祐壬申,即西曆1092年)。是書係將古代鐘鼎彝器,按其狀況,令良工繪畫,不失毫發。縱有文字脫落的器物,仍將式樣繪出保存。收藏人的姓名,皆載在圖說的頭上,或標目的下方。銘識古字凡有異同的,都加以訓釋考證,有不識得的,都附在卷末以示存疑。

八、王黼的《宣和博古圖》(《四庫總目》稱書作於大觀初,即西曆1107年)。是書搜集曆代自鐘鼎至弩機等共七百十七件,鑒一百一十三件,共八百三十件。所收皆天府藏器,由皇帝及精通籀學之士,共同討論訓釋,考證雖非儘善,形模一點不差。音釋間或有錯誤的地方,字畫完全仍舊。後代的人,可以根據他的圖畫,考知古代鼎彝的狀況及文字。所以是書在考古學上,很有價值。是書從前極難得,現在才印出來,我打算送瑞典王太子殿下一部。

從上麵八種書看來,可知在北宋時代,這門學問極其發達,假使能夠繼續發達下去,到現在不知道進步到什麼程度了。可惜南宋中葉約當十二、十三兩世紀(1117—1275)以後,降至元明兩代,學風丕變,學者趨重玄談方麵,講哲學的人很多,對於這種事業不大注意,所以衰微下去,到清初又從新恢複起來,乾隆中葉,西曆1765年前後,漸漸有人注意了,還不很盛。我們看《四庫全書總目》,關於金石書籍,不過五十八種,金石目三十六種,存目二十二種。

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