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"": "史載孔子弟子卜子夏傳《易》,並有著作《子夏易傳》傳世。
子夏
對子夏易學的一些問題,學者存有爭議。本文對古籍所記載的有關於夏易學的一些資料,作了初步考察,以求對《子夏易傳》的作者是卜子夏還是漢人韓嬰,以及子夏易學的思想特色,獲得初步認識。通過考察,一方麵證明《子夏易傳》確有古《易》麵貌,其作者確應為孔子弟子卜子夏,韓嬰為《子夏易傳》作者的說法是不成立的;另一方麵,說明子夏既熟知古《易》象數、“卦氣”等《易》之“古義”,又能深入契會孔子由“古義”所創發的“觀其德”的哲學“新義”,顯現出於夏易學秉承孔子、“古義”和“新義”兼容的思想特色.
子夏於諸經皆有鑽研,也有所側重
他尤善於《詩》《樂》,曾作《詩大序》;他也研習《尚書》,但不如他經;他擅長《易》理,今傳孔子《易傳》很可能出於子夏的傳述;他於禮學則長於喪服研究,撰有《喪服傳》;於《春秋》學,發揮《春秋》微言大義的《公》《穀》二傳都出於子夏的傳授。子夏修習儒經,擅長發掘經文的微言大義。孔子“述而不作”,他整理編訂六經,寄寓了自己的思想主張,子夏所傳經學,對弘揚孔子學說起了關鍵作用。
孔子的高徒子夏,在孔子去世後的六七十年間,辦學成就與影響無疑是最大的。子夏的教育思想在全麵繼承孔子的教育思想基礎上,又在教育目的論、教學過程論、學習和借鑒曆史、慎交益友等方麵有發展創新,是上承孔子、下啟荀子和《大學》、《中庸》等光輝篇章的重要一環。
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孔子之學賴孔子弟子而傳，孔子的這些弟子在弘揚師說方麵各有側重，故有的學者將孔門弟子分為傳經派、弘道派、踐履派。在傳經學者當中，子夏應是最為突出的一位。我們可以從有關資料來看子夏與各經的關係。
子夏
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夏子
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