的《關於王績──唐詩劄記之一》，文章指出，\"在崇尚齊梁、堆花麗葉的初唐詩風裡，能夠以樸質清新獨標一格的當然應該首推王績。過去的許多詩論家、和近現代的許多文學史家都強調這一點。為了要強調，因而在具體介紹評述這一作家時，往往就把他描繪成一個遺世獨立的高人，好像和他所處的時代絕了緣似的。事實是不是這樣呢？呂才在'東皋子後序'裡有一段記載，正給我們回答了這個問題。他說薛道衡曾見王績少時所作'登龍門憶禹賦'歎曰：'今之庾信也！'……所謂'今之庾信'那就是說他的作品高度的合乎時代的規格標準；他的藝術風格，和當時文壇的風尚是完全一致的。\"\"拿他的代表作之一的'九月九日贈崔使君善為'來看（略），這些詩寫得清新流利，風致絕佳。他固然純用白描，不事藻飾。但仔細玩味一下，卻仍然沒有脫離齊梁人的格調。……王績在詩歌創作的發展過程中之所以能夠變華靡綺麗之風而傾向於樸素自然，這是由於它的現實生活遭遇所決定的。\"\"在詩歌創作上，王績更多學習的是陶潛而不是阮籍。\"
八十年代 到八十年代以後，由於五卷本王績集的重現，人們獲得了更多的研究材料，對王績詩歌的認識也就較為深刻了。
首先值得一提的是韓理洲在其《王績研究的問題及我見》一文中對王績詩歌發展變化的軌跡作了新的探討，他認為，王績的詩風經曆了一個\"從綺麗輕靡到疏野淡樸\"變化過程，而這種變化大體在其第一次歸隱前後，此時王績當三十五歲左右。文章又認為，轉化原因有三：一、 王績的生活道路決定了他必然掙脫齊梁文風的羈絆，譜寫疏野淡樸之章，二、王績在效法陶淵明的為人中，汲取了陶詩的藝術營養，促進了獨特詩風的形成；三、王績家傳的文學思想，也是他揚棄綺麗輕靡，樹立良好詩風的一個因素。
此後不久，學術界一下子出現了好幾篇研究王績詩歌藝術風格和成就文章，如韓理洲的《論王績的詩》、張錫厚的《論王績的詩文及其文學成就》、裴晉南、魏國春的《王績詩風探源》、王祥的《略論王績其人及其文學成就》及高光複的《略論王績的\"縱誕\"及其詩的\"平淡\"》等，其中張錫厚的文章首先對以前人們對王績詩歌內容評價過低的態度提出了商榷，他認為，王績一生坎坷不平，或多或少地接觸到一些平民生活，使他的詩歌創作在某種程度上具有反映現實的內容，其思想性還是比較強的。王績以酒為題材的詩作，不僅在於宣揚酒德，醉酒之餘，還在\"寄情\"、\"抒懷\"，其次，以詠隱為題材的詩作，也不完全是為了宣揚潔身自好的人生哲學，往往還包含另外一層意思，那就是通過詠隱，表現出詩人避俗而又滿懷怨望的複雜心情。但是，王績詩歌也有一些含有消極內容的篇什。
1986年，張錫厚又發表了《應當全麵評價王績的題酒詠隱詩》，文章據新發現的《王無功文集》五卷本，認為，王績雖然確有不少歌讚隱逸和昏飲之作，但這些詩歌往往隱含著對現實的不滿和仕途困躓的憂怨。
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