泊樸野為寧靜明秀，那是盛世之音無所不在的一種表現形式，帶著更多的時代印記。而王績則是歸隱文學的一種獨特現象。他的詩，放在任何一個朝代都是可以解釋的。從唐詩的發展的史的角度考察，它似乎並不具有環節的意義。\"這種論點和評價與五六十年代的看法判然有別。
葛曉音在其專著《山水田園詩派研究》一書中則認為，\"王績對陶淵明的繼承僅限於精神的淺表和部分形跡，他的田園詩也就必然缺乏陶詩的深層意蘊\"，王績\"而是從風格到藝術表現都直接繼承了庾信的田園詩。當然這首先是由詩歌發展的自身規律所決定的。王績的時代距庾信最近，北周後期至隋代淹雅清正的詩風，大量用典和排偶的時尚，以及詩歌取材愈益細致廣泛而多樣化的傾向，對王績詩歌的影響最為直接。\"\"另一方麵，王績繼承庾信的原因，還在於兩人田園詩性質的近似。\"\"王績取法於庾信，主要是因為庾信用環境描寫及細節瑣事的堆砌來渲染外在的隱居狀態，最適宜於在形跡和精神的表層上表現田園生活的意趣。\"作者又認為，《野望》\"力求在一首觀賞山鄉景色的詩中將他生活的典型環境和精神狀態概括出來，使高度濃縮的詩境能達到為詩人傳神寫照的程度\"，\"為初盛唐山水田園詩指出了提煉典型意境的發展方向。\"
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再如尚定在其《走向盛唐》一書中也論及王績詩歌的藝術淵源，他認為，王績的詩歌受到了陶淵明的影響，\"就題材的選擇而論，王績的詩歌基本上可以分為飲酒與田園生活兩大類，另有相當一部分懷古詩。這顯然受到陶淵明對詩歌題材選擇的影響。其中，飲酒詩占很大比重，這在前代詩人中唯有陶淵明可與之相比。\"\"但是必須指出，就審美內涵而言，陶潛的飲酒詩所抒發的是一種平淡而悠遠的旨趣，一種隨遇而安、委運大化的人生境界；而王績的詩往往顯露出一種比陶氏要頹廢得多的末世情緒。\"\"就藝術淵源而言，王績廣泛地吸取了陶詩的創作技巧，從意象經營到遣詞措字方麵甚至可以覓見陶潛的詩意。\"但他又認為，\"這種吸取方式往往有翻版之嫌，很難稱得上是上乘的藝術創造途徑。\"書中又說王績的遊仙詩\"基本上繼承了東晉遊仙詩的藝術傳統，即所謂'滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。'以'訪仙、學仙、煉丹'等活動為敘寫內容，追求在對自然風光的精心刻畫中達到將仙境與塵世對立起來的藝術效果。\"此書最後指出，\"王績之所以成為貞觀詩壇上最有成就的詩人，與其對於漢晉尤其是晉宋之際陶淵明的詩歌藝術傳統的繼承直接相關。而這正可視為隋唐之際與北朝文化係統具有一脈相承關係的典型例證。\"
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