舊法不可能無弊端，行之愈久，其弊愈顯。
唯有不停完善，才能驅久行遠。
往屆京察在開始之前，亦設有廷議陳言這一環節，廣開言路。隻不過科道官們多是京察的既得利益者，鮮有人會刨根論底，提出的意見多治標不治本。
裴少淮呈上奏本以後，皇帝很快便安排了廷議。既然要廷議，自然把裴少淮的折子傳抄到了六部九卿、六科十三道。
時值冬臨，大雪初至，許多官員端看抄來的文書，止不住手抖，若是施行此新策，前途未卜啊。
這其中，又數科道官們最是忿忿然，新策割去了他們不少權限。給事中、禦史官小權大，因為他們有諫言權、廷推權，與朝廷選才用人息息相關，京察變得規範了，他們說話的分量就輕了。
一連數日，到處議論紛紛，支持裴少淮的人並不多。倒是不少人打定主意，勢必要在廷議時，要把此新策給駁回去。
到了廷議這一日。廷議設在乾清宮正殿裡，按廷議最高規格，有內閣五大學士，六部九卿正官、堂上官，和科道官們參議。
其中，吏部尚書王高庠因身子抱恙缺席，由左侍郎代替參議。
數年過去，當裴少淮青袍換作紫袍，再次站在廷前，他那般閒庭信步、帶著些隨意的神態，叫許多科道官又怒又怵。
明明裴少淮唯獨一人，而他們有一群人，為何會發怵呢？
“裴郎中的折子，諸位愛卿都看過了，開議罷。”皇上直截了當言道。
裴少淮在奏折中寫道，“……京察派發訪單，揭帖無名，筆下之言真假難辨，恐有捕風捉影，信口雌黃之嫌”，他建議，與其耗費時間會單，辨別真假，不如詳編京官們的功績冊，細細列出官員們六年間做了什麼實績、有哪些失職之處，再據此評定等級。
當然，核實官員們的功績也需要一套章法。
這一改，把“論過錯”改成了“論功績”。
吏科給事中打前陣，他揪住的正是這一點，言道：“聖人言君子‘功不獨居’，成人之美，歸功於天，當屬君子之行徑。裴郎中編此功績冊，豈不是叫人人推諉過錯，而專職貪功、掠功、誇功？屆時，堂上相爭，哪還有一絲半點的文人風骨？”
意思是，臣子們都應當君子，君子清正，是不會爭風貪功的，裴郎中的做法是在敗壞朝堂風氣，招致人人都爭著搶功勞。
亦是有違聖人言。
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大慶儒學當道，京官個個都是科考的佼佼者，自然最會拿“所謂君子”、“文人風骨”的那一套來攻訐他人。
裴少津立於科官當中，欲出列替兄長辯駁，助其一臂之力，這種引經據典、用儒學打敗儒學，是裴少津最擅長的事情。畢竟他記性了得，可謂是行走的四書五經。
裴少淮隔著正廷，向弟弟示意不必。
“聖人所言自然不假，然‘君子不貪功’論的是君子秉性，是非功過論的卻是‘在其位，謀其政’，論其是勝任或是瀆職，此二者豈可同等而語？群臣君子秉性，朝廷功過刑賞，此二者並不相悖。”裴少淮笑道，“考功司自然期許眾人皆是真君子，屆時考察功績，能省卻不少功夫。”
你“君子文人”論的是“人”，我“是非功過”論的是“職”和“責”，根本不是一回事，莫要偷換概念。
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