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本文選自《墨子》。
《非攻上》體現了墨子的主要觀點“非攻”。“非攻”意為譴責侵略戰爭。墨子把戰爭分為兩類：一類是大國進攻小國、強國進攻弱國的戰爭，稱為“攻”，這是應該堅決反對的；另一類是討伐暴虐害民之君的戰爭，如湯伐桀，武王伐紂，叫做“誅”，這是應該讚成的。在《非攻上》一文中，作者生動詳儘地論證了“攻”的不義和給人民帶來的災難。這是研究墨學的一篇重要資料。
原文
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉?
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知而非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也辯義與不義之亂也!
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譯文
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讀賞
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