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本文選自《荀子》。是荀子的代表作之一，比較全麵地闡述了荀子的教育思想。
原文
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裡，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，係之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所係者然也。西方有木焉，名曰射乾，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之呏，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束，邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蟥聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。騰蛇無足而飛，鼷五技而窮。《詩》曰：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟而沈魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎!
學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終於讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也。《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之‘學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如何矣。
學莫便乎近其人。《禮》、《樂》法而不說，《詩》、《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣!故曰：學莫便乎近其人。
。也儒散，辯察雖，禮隆不；也士法，明未雖，禮隆故。矣之得以可不，也壺餐錐以，也黍舂戈以，也河測指以猶之譬，之為》書《、》詩《以，憲禮道不。也數勝可不者順，之頓而指五詘，領裘契若。也徑蹊緯經其正禮則，義仁本，王先原將!已而儒陋為免不，年窮世末則!耳已而》書《、》詩《順、誌雜學將特安，禮隆能不下，人其好能不上。之次禮隆，人其好乎速莫經之學
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。也謂之此”。予所子天，舒匪交匪“：曰》詩《。身其順謹，瞽不、隱不、傲不子君故。瞽之謂言而色氣觀不，隱之謂言不而言與可，傲之謂言與可未故。致之道言與可後而從色，理之道言而言與可後而順辭，方之道言與可後而恭禮故。之避則道其非，之接後然，至道其由必故。也辯與勿，者氣爭有。也聽勿，者梏說。也問勿，者楛告。也告勿，者楛問
。也者學後然，之儘之全。也蹠盜、紂、桀，多者善不，少者善其。也人之巷塗，焉入一，焉出一。也之一學固，者也學。學善為足不，一不義仁，通不類倫；禦善為足不，至不步躓裡千；射善謂足不，一失發百
。也全其貴子君，光其見地，明其見天。人成謂之是夫，應能定能。應能後然定能，定能後然操德。操德謂之是夫，是由乎死，是由乎生。也蕩能不下天，也移能不眾群，也傾能不利權故是。下天有之利心，味五之好口，聲五之好耳，色五之好目，也之好致其至乃。也慮欲無是非心使，也言欲無是非口使，也聞欲無是非耳使，也見欲無是非目使。之養持以者害其除，之處以人其為，之通以索思，之貫以數誦故，也美為以足不之粹不全不夫知子君
文譯
也動行，明聰得變會就他麼那，己自查檢次多天每且並，識學的博淵了有子君。利鋒會就過磨上石磨在劍刀，直筆得削能就過量線墨用頭木以所。的樣這成變它使工加於由是這，了直伸再能不也它，曬曝過經使即，合相規圓和能度程曲彎的它，輪車成做以可工加過經，準標的線墨合符，直很材木。冷更水比卻，的成結凝水由是冰；深更色顏的草藍比卻，的取提中草藍從是料顏青如譬。的止停以可不是習學，說子君
