種人為的災禍交錯發生，國家就沒有安定的日子了。這個道理很淺近，但這種災禍卻很慘重。不按時勞作，就會牛馬互生怪胎，六畜出現怪現象。這些現象可以讓人奇怪，但不可怕。古書上說：“萬物中的怪現象，經書是不作解釋的。”沒有實用的辯說，並不急需的考察，應當放棄而不管它。至於君臣之間的禮義，父子之間的感情，夫婦之間的分別，那是應該天天研討而不能放棄的。
祭神求雨而下了雨，這是為什麼呢?回答是：這沒有什麼，就象不祭神求雨也會下雨一樣。發生日蝕、月蝕就敲打呼救，遇到乾旱就祭神求雨，經過占卜才決定大事，所有這些都不是認為真會求得什麼，而是作為一種裝飾罷了。所以君子認為這是一種裝飾，而百姓則認為是神靈。把它看作裝飾就能吉祥，把它看作神靈就要遭殃了。
在天下，沒有比日月更明亮的了，在地上沒有比水火更明亮的了，在萬物中沒有比珠玉更明亮的了，在人間沒有比禮義更明亮的了。所以日月如果不高掛天空，光輝就不顯赫；水火如果不積聚，映照、滋潤就不廣博；珠玉的光彩如果不顯露於外，王公貴人就不把它當作寶物。國家如果不實行禮義，它的功績和名聲就不會顯著。所以人的命運在於如何對待自然，國家的命運在於是否實行禮義。做君王的，尊重禮義，崇尚賢人，就會稱王；重視法度，愛護百姓，就會稱霸；貪求則利，多行詐術，就會危險；玩弄權謀，反複無常而又陰險狡猾，就會亡國了。
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尊崇天而仰慕它，哪裡比得上把它當作物來畜養並控製它!順從天而歌頌它，哪裡比得上控製天命並利用它!盼望天時而等待它，哪裡比得上順應時節並利用它!聽憑萬物自然生長繁衍，哪裡比得上施展才能並變革它!空想著役使萬物，哪裡比得上管理好萬物而不浪費它!仰慕萬物生長繁殖的奧秘，哪裡比得上掌握規律促進萬物更好地成長呢!所以放棄人的努力而去指望天的恩賜，那就不符合萬物的本性了。
經過曆代都沒有改變的東西，就足以成為一貫適用的原則。朝代的興衰變化，都應該用這個一貫的原則去對待。運用這個一貫原則治國，就不會混亂；不了解這個一貫原則，就不會應付各種變化。這個原則的重要內容從來沒有消亡過，社會混亂是由於使用這一原則發生差錯，社會安定是因為使用這一原則完備正確。所以要以道所提倡的作為標準，符合道的就可以遵從，偏離道的就不要實行，違背道的就會造成極大的惑亂。涉水過河的人要靠指標水深度的標誌走，標誌不清楚，就會沉到水裡；治理百姓的人要把道作為標誌，標誌不清楚就會使國家混亂。禮就是標誌，違背禮，就是昏暗的時代，昏暗的時代，社會就大混亂。所以道在各方麵都很明確，外事內政都有不同的標準，看得見與看不見的都有一定常規，這樣人們的災難就可避免了。
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讀賞
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