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【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
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本文是韓非的代表性作品，它比較全麵地反映了韓非的社會曆史觀和法治主張。指出了清除儒俠等五蠹之民的必要性，結構宏偉，氣派宏大，是曆來公認的代表作。蠹（du），即蛀蟲，這是比喻危害國家的人。
原文
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏後氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀複得兔，兔不可複得；而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。
堯之王天下也，茅茨不翦，采櫞不斫；糲粢之食，梨藿之羹；冬日鏖裘，夏日葛衣；雖監門之服養，不虧於此矣。禹之王天下也，身執耒臿以為民先，股無肱，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而穀汲者，媵臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；爭士橐，非下也，權重也。故聖人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因於世，而備適於事。
古者文王處豐、鎬之間，地方百裡，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百裡，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執乾戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是乾戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯，去門十裡以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。
。矣明亦治為以可不之仁則，泣其聽不，法其勝王先。也法，者刑不可不而然；也仁，者刑欲不泣垂夫。也治為以非，仁效以此，涕流之為君而，刑行法以未且?哉治遽奚民則，也亂不必未子，子愛之母父過不，民愛之王先今?亂不遽奚，矣愛厚雖，也治必未而愛見皆，母父於先莫性情之人。也子父亂無是，之言是推，治必則子父如為臣君以夫。也王先舉所此”。涕流為君，報之刑死聞；樂舉不之為君，刑行寇司“：曰?也然其明以何。母父如民視則，下天愛兼王先稱皆墨、儒今。也患之知不此，馬駻禦而策轡無猶，民之世急治，政之緩寬以欲如。備異故新，俗異今古夫
。也數之得不必此，徒列如皆民凡之世以而，尼仲及必之主人求是，王以可則義仁行務而，勢之勝必乘不，也主人說之者學今。尼仲臣公哀則勢乘，公哀於服不尼仲則義以故。也勢其服，義其懷非尼仲。君為顧公哀而臣為反尼仲故，人服以易誠勢，勢於服固者民。臣不敢莫民之內境，國君麵南，也主下，公哀魯。人一者義仁而，人十七者役服為而，大之下天以故。也難者義能，寡者仁貴蓋。人十七者役服為而義其美、仁其說內海，內海遊以道明行修，也人聖下天，尼仲。義於懷能寡，勢於服固者民且
。矣力其儘俱肖不、賢則，罰其隨毀，賞其輔譽，赦無誅行，遷不賞施主故。之知民使，固而一如莫法；之畏民使，必而重如莫罰；之利民使，信而厚如莫賞以是。也誅其必主明故。溢百掇不則，手害必；常尋釋不則，害必不。掇不蹠盜，溢百金鑠；釋不人庸，常尋帛布。也刑其嚴而法其峭王明故。也夷，者牧易牂跛，山之仞千；也峭，者逾能弗季樓，城之仞十故。矣威於聽、愛於驕固民，者刑嚴之部州待必，子教以足不愛不母父故。矣行其易，節其變，懼恐後然，人奸索求而，法公推，兵官操，吏之部州。改不毛脛其，動不終而，焉加美三，智之長師、行之人鄉、愛之母父以夫。變為弗之教長師，動為弗之譙人鄉，改為弗之怒母父，子之才不有今
。矣滅利公而立行私則，禍之荒地弱兵忘而，行之能賢說主人。矣荒地而弱兵而，成行之能賢。賢之謂則，尊而功戰不；能之謂則，食衣而力事不。也勝能不吏而，勇於程民故，罪之禁犯忘而，行之廉貞尊主人。矣犯法之上君而，成行之貞廉。也貞，者仇隨，辱被友知；也廉，者攻必，侵被弟兄今。亂愈民而壞禁法故，也繆悖與相，者加所之罰賞、譽毀。也勇有其多而，之罪也禁犯其以；也世輕其高而，之外也收不其以；也業家其少而，之賞也作耕其以；也官士其卑而，之爵也功有其以。然不則今
犯武以俠，法亂文以儒
