但六二不將增益之物據為己有，而是將之用於君王的祭享，這與初九獲益圖報，欲“為大作”有共同之處。
六三：益之用凶事，無咎，有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
譯文六三：增益於荒年賑濟百姓，沒有咎害；心存誠信，持中慎行，手持玉圭，報告王公。
《象傳》說：增益於荒年賑濟百姓，所用粟米本是百姓固有之物。
解讀六三正當荒歉之年，從爻位上看處下體之上，相當於郡守縣令之類的官員，所以他不必做別的事，隻要能做到開倉賑濟災民，就體現了損上益下之道，必無咎害。當然開倉濟民要有誠信，既要有信於上，也要有信於下，持守中道，慎乾行事，即爻辭所說的“有孚中行”，萬不可借賑災之機中飽私囊。開倉濟民，不可專行，必須向上級請示報告。所以六三要手持玉圭向王公報告，獲致批準方可開倉。糧食本來就是百姓耕種出來的，現在遇到凶荒歉收之年，官府開倉賑災以益百姓，這是取之於民用之於民。所以《象傳》說“益用凶事，固有之也。”不過，儘管糧食是“民之固有”，但六三能益之當益，也算是循吏了。從一卦的上下體來看，二與五是中位，但從一卦的整體來看，三與四居中，所以本爻與下一爻六四皆日“中行”。
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六四：中行，告公從，利用為依遷國。
《象》曰：告公從，以益誌也。
譯文六四：持中慎行，報告王公要遷徙國都，公允許；利於依附君上遷都益民。
《象傳》說：報告王公要遷徙國都而被允許，是因為六四有益民之誌向。
解讀六四爻辭所說的事情是接著六三爻辭來的。從六三爻辭我們得知當地百姓遭受災荒，所以才有六四爻辭所說的遷徙其國都、避害就利之舉。六四居益卦上體，正當損上益下之時，而在災荒之年，最大的益下舉動，莫過於遷國，帶領人民到庶富之地去耕耘收獲，重建家園。六四雖然主於益下，但他不在君位，遷國大事須請示君上，所以爻辭日“告公”。由於六四有“中行”之德，而且正如《象傳》所說的有益民之誌，故公“從”。爻辭“利用為依遷國”。正是依附君上、實施遷國、無往不利之意。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。
譯文九五：懷有真誠信實地施惠天下的心願，毫無疑問是非常吉祥的。天下萬民也必將真誠信實地回報我的恩德。
。誌心的下益上損得大）五九（明說，德恩的我報回民萬下天。的問用不是祥吉常非明說，願心的下天惠施地實信誠真有懷：說》傳象《
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。凶，恒勿心立，之擊或，之益莫：九上
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。險凶有，恒無心立；他擊攻人有，他益增誰有沒：九上文譯
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。地境的險凶人陷，”之擊或，之益莫“，反其得適果結，上益下損求要而反，久恒能不心之下益即，恒無心立他但，下益持堅樣那五九、四六像該本，體上卦益處九上。益自能才下益，下益上損究講卦益。”恒勿心立“於在鍵關來看，之攻起群而反，之益人無下天，庭徑相大況情的五九與九上讀解
