【第四十九節 革卦】
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第四十九節 革卦
革卦，由下離上兌組成，卦形作“”，象征“變革”。上卦“兌”為澤，下卦“離”為火：澤中燃燒著烈火，猶如水泊將變為桑田，喻示“變革”的情狀。全卦揭示事物發展到一定程度亟待變更、改革的道理，並指出處“變革”之時的某些規律。
革：己日乃孚，元亨，利貞。悔亡。
譯文革卦象征變革：在“己日”這一交相轉變之日推行變革，可以得到人們的理解與信服，前景極為亨通，利於守持正道，悔恨終將消失。
解讀革卦象征變革，旨在揭示變革之道。“孚”誠信之意，“己日乃孚”的意思就是說在“己日”這樣的必變之時推行變革，自然能取得人們的理解和信服。為什麼不能早一點，在丁日或戊日就實行變革呢？原因在於變革舊的事物絕不是什麼輕而易舉的事情，需要一段時間的準備，才能逐漸被人們理解、接受。如果貿然變革，效果會適得其反。隻要善於抓住時機，而又能取得人們信任，改革就一定能獲得成功。卦辭說“己日乃孚，元亨”正是此意。所以卦辭接著說：“利貞。悔亡。”這就要求變革者必須遵循正道去做，如果任意妄為，等待自己的隻能是失敗；反之，如果能夠堅守正道推行變革，雖然花費的時間很長，困難也很多，但最終會獲得成功，當然也就沒有什麼悔恨了。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其誌不相得曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以說，大“亨”以正。革而當，其“悔”乃“亡”。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。
譯文《彖傳》說：變革，水火相息相滅而不能相容，如同兩個女子同居一室，但是她們誌趣不合，終將有變，這就叫變革。在“己日”這一交相轉變之日推行變革並能取信於民，這樣在變革過程中就會得到天下的理解與信任。有文明的美德就會事理周儘而順應人心，能持守正道就會使前途變得大為享通，如此變革穩妥而得當，一切悔恨自然就會消失。天地變革，導致四季的形成，商湯、武王發起的對夏桀、商紂的革命，就是順從天的規律而又符合人民的願望的，變革時間的選擇，其意義是極為重大的。
解讀革卦是水在上而火在下，水之性向下，火之性向上，澤在上而向下流，火在下而朝上騰，誰也不讓誰，兩者相就相克相變革。“二女同居，其誌不相得”，是說革卦下體為離，其喻象為中女，上體為兌，其喻象為少女，合在一起，就好像是兩個女人同居一室，因其誌趣不投而相克相息。我國自古就有所謂天時地利人和之說，要乾成一件事，既要有“天時地利”這一客觀外在的條件，又要有“人和”這一主觀內在條件。所以推行變革之始必須準確抓住亟需變革的“己日”這樣的好機會，該變則變，這種順應曆史發展必然性的變革肯定可以取信於民，得到天下人的理解，為天下人所接受。這就是《彖傳》所說的“己日乃孚，革而信之”這幾句話是用來解釋卦辭“元亨，利貞”的。革卦離下兌上，離為火、為文明，兌為悅，“文明以說（悅）”強調“文明”，是說在變革過程中有文明的美德，則會順應民心而使民心悅愉；“大亨以正”則重在“正”，隻要守持正道，做任何事情都無不亨通。《彖傳》又說：“革而當，其悔乃亡。”這幾句話是《彖傳》的作者孔子對革的意義的體會和發揮。天與地相變革從而形成春夏秋冬四時節令的交替變化；人世間的變革，也是適應客觀規律而進行的，並非任憑人的主觀意誌隨便進行。
《象》曰：澤中有火，革。君子以治曆明時。
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譯文《象傳》說：本卦外卦為兌，兌為澤；內卦為離，離為火。內蒸外煏，水涸草枯，如同水澤之中，大火燃燒，這是革卦的卦象。君子觀此卦象，了解到澤水漲落，草木枯榮的周期變化，從而修治曆法，明確時令。
解讀古人在日常生活中所見的最為顯著而又最易理解的變革就是一年四季的變化。君子處變之時，要深諳變革的原理，所以《象傳》認為君子觀察到四時的變更，應當從中悟出治曆明時的道理；要修治曆法。這就是說我們在實踐中，不但要掌握事物變革的客觀規律，而且要利用客觀規律，指導自己的實踐。
初九：鞏用黃牛之革。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
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