【第五十節 鼎卦】
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第五十節 鼎卦
《鼎》卦，由下巽上離組成，卦形作“”，象征“鼎器”。上卦“離”為火，下卦“巽”為木：木上燒著火焰，猶如用鼎煮食物，喻示“鼎器”之象。全卦借“鼎”煮物、化生為熟的功用，譬喻事物調劑成新之理，其中側重體現行使權力、“經濟天下”、“自新新人”的意義。
鼎：元吉，亨。
譯文鼎卦象征鼎器：最為吉祥，亨通。
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解讀革卦卦辭也說：“元亨”，但前有“己日乃孚”，後有“利貞，悔亡”，多為告誡之語，這就說明革卦的元亨是有條件的，鼎卦的“元吉，亨”是無條件的，因為鼎是建立一個新社會，鞏固一個新局麵。不像革卦是變革一個舊社會，施行起來還十分複雜，故鼎卦不講條件，直言“元吉，亨”，一切都十分通達順暢。鼎，是法象之器。鼎的內卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食物的基本條件。聖人烹飪食物來祭祀上帝，君王烹飪大量的食物來供養聖賢。臣下則態度謙遜，以其聰明才智服務於君王，因而他的誌願能逐步地舒發，地位不斷地升進。臣下秉守貞正之道，和應於君王，其前途必然無限，大吉大利，通泰平安。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以“元亨”。
譯文《彖傳》說：鼎器，是烹飪養人的實物之象。架木升起火焰，用以烹飪食物。聖人烹煮食物來祭享上帝天神，而用極豐盛的食物來奉養聖賢。烹煮食物奉養聖賢，使他們能夠順遜以輔佐君主，因而君主能夠耳聰目明，這時君主憑借他那柔順的美德前進上行，高居中位而又能和陽剛賢者相應，所以可以達到最為亨通之境。
解讀古代依照用途把鼎分為兩種，一種是重器，是統治階級用以象征權力的“法象器”，另一類是日常使用的可用來烹飪的鼎，鼎卦所象之鼎就是這種烹飪之鼎。“以木巽火”，是根據卦體而言的，上體離為火，下體巽為木，火在木上，正是架起木柴生火用以烹飪食物之象，所以鼎卦名鼎。這是從鼎的功用上來解釋卦名的。鼎卦重在養賢。古時郊祭上帝天神，隻要心誠，殺一頭其角才有繭栗般大的小牛，用鼎烹之，然後祭獻給上帝天神即可，所以稱“享”。而聖賢人數不一，凡屬聖賢都當養之，故養賢之禮貴豐，所以才說“大亨”。從中可見，鼎卦雖主張享帝養賢，實際上歸根結底是在養賢。鼎卦下體為巽，巽有順義；上體為離，離有明義，明而中虛並且居於鼎卦上體，有目明之象。此說明君主奉養聖賢，而聖賢們順遜以輔佐君主，有聖賢者以目為君主視，以耳為君主聽，君主因之而耳目聰明。這就是《象傳》“巽而耳目聰明”之意。六五是陰柔之軀，本應居下，如今卻進而上行至尊位，居尊而得中，又與九二陽剛相應。這樣看來，從鼎卦的下體觀察，順從事理，奉養下賢；就其上體來看，則是聰明睿智，柔而應剛，且有中和之德。所以整體來看，正是精誠團結，鹹與維新，鞏固舊業，建立新功之象。故《象傳》總結說：“是以元亨。”
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
譯文《象傳》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可見木上有火，以鼎烹物，這是鼎卦的卦象。君子觀此卦象，取法於鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。
解讀“木上有火”是就鼎卦的卦象而言的，《周易正義》中說：“木上有火，即是‘以木巽火’，有烹飪之象，所以為鼎也。”正位是端正自己所居之位，凝命是凝其所受之命。鼎有體正實凝、端正安重之象，所以君子觀察鼎象就受到了正位凝命這樣的啟發。尚秉如《周易尚氏學》中說：“鼎偏倚則勢危，故貴正，不正則悚覆；鼎斂食於內，故貴凝，不凝則實浸矣。故君子取之，以正位凝命。”固持使命，不負前人。就是在變革成功之後，要勇敢地擔負起鞏固新政，建立新功的使命，隻有這樣才不負前人變革之願。但曆來懷凝命之誌者多，懂凝命之道者少。秦始皇想凝命，便焚書坑儒以愚民止議，銷兵築城以止叛備胡，自以為凝命之道齊備，可以子孫萬代安安穩穩做皇帝了。結果如何？還不是十三年後就亡國了。首先居位要端正得中，這是至關重要的內在因素。其次要應剛養賢，禮賢下士，這是外在因素。內外兼具，方可凝命，這樣，縱使身為柔弱之質，也照樣可以吉祥亨通。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
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西東滿裝中鼎：二九文譯
