不當，故而整日憂懼不安。所以《象傳》說：“震蘇蘇，位不當也。”不過六三無乘剛之咎使他有了自救之路。他懷著驚懼之心謹慎前行，終日修身省己，終於免除了災患。王弼在《周易注》中也這樣說：“不當其位，位非其處，故懼蘇蘇也；而無乘剛之逆，故可以慎行而無眚也。”
九四：震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
譯文九四：震動之時因驚慌失措而陷入泥濘之中。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
《象傳》說：震動之時因驚慌失措而陷入泥濘之中，這說明九四的剛陽之德沒有施展出來發揚光大。
解讀這是因為初九是以一陽動於二陰之下，得震之本象，所以初九的爻辭得以與卦辭之旨相合，獲得吉祥當在情理之中。而九四卻以陽剛之軀居陰柔之位，失去了它應具有的剛健之道，況且陷於四陰之中，向前行進不妥，向後自守也難通，所以九四的爻辭與卦辭完全相悖。九四的才能為環境所削弱，可見縱使是陽剛君子也要選擇適當的環境和處位才是。九四因處境不好而痛失剛健之道，又陷入陰柔小人的包圍之中。所以空有衝天誌氣，也無法得到施展，其本來具有的剛陽之德更是無法得到發揚光大，如李元霸撂錘打天，自碎天靈，項羽進入十麵埋伏，四麵是敵，它們是多麼令人痛心的悲劇!
六五：震往來，厲。億無喪，有事。
《象》曰：震往來，厲，危行也。其事在中，大無喪也。
譯文六五：震動之時無論往來上下，都會有危險。隻要能夠慎守中道自然就可以萬無一失，可以長久地保持祭祀宗廟社稷的權力。
《象傳》說：震動之時無論往來上下，都會有危險，說明六五應當心存恐懼，謹慎前行。行動上處理任何事情都能夠慎守中道，這樣就可以做到萬無一失。
解讀從爻位來看，六五以陰居陽，是為失位，而且處震之時，下不得六二之應，乘九四之剛，上則遇陰得敵，往來都有危險，故爻辭說：“震往來，厲。”一是六五能堅持心存危懼，謹慎前行，一是能慎守中道，有中和之德。故當危厲來臨時，能夠萬無一失，還能長保祭祀之權，即爻辭所說的“億無喪，有事”。其實這兩個方麵，《象傳》已經指出了，一是“危行也”，一是“其事在中”。由於能夠“震來虩虩”，所以才能“笑言啞啞”。“億無喪”；由於能夠“不喪匕鬯”，所以才能“守宗廟社稷”而“有事”。六五的經驗值得借鑒，麵對危難，既要小心謹慎，又要積極進取，保持一種良好的心態。
。言有媾婚，咎無。鄰其於，躬其於不震。凶征，矍矍視，索索震：六上
。也戒鄰畏，咎無凶雖。也得未中，索索震：曰》象《
。紛紛論議致導會將也配婚陽陰求謀。害咎麼什有會不就也，備戒以予先預就，時居鄰於及僅而身自及震未尚果如時動震。險凶有必動行時此，定不神心，徨彷瞻視，行難步寸而，甚過懼恐因，時之動震：六上文譯
。備戒所有，懼恐所有而禍災遭所居鄰見能六上明說這，害咎致招不能又卻，險凶然雖。道之和中得獲能未六上明說，行難步寸而甚過懼恐因，時之動震：說》傳象《
。動妄宜不誡告，意之”凶征“是就”言有媾婚“。紛紛論議而執爭語言致導故，宜適不定肯動行的合相陽陰種這，極之卦震在處，合相陽陰是的說”媾婚“的中”言有媾婚“。作動何有宜適不然當，移難步寸地般這會才六上以所，生環險凶，重重難困會必勢，極之卦震居質之柔陰以六上。害咎麼什致招會不，禍災除免以可就然自，備戒以予前提，時上身居鄰到臨降僅僅而身其及震未尚動震在能果如六上。況情種這是就的說，”咎無，鄰其於，躬其於不震“說辭爻。疑無險凶定必，實現顧不，進前然貿果如下況情種這在，”矍矍視，索索震“說辭爻以所，定不神心而，徨彷退進，盼右顧左，步半行前能不，糠篩腿兩於至以，懼恐為極，雷之動震對麵六上讀解
