苦不堪言。世界上有很多事，不是我們努力就能實現的，有的靠緣分，有的靠機遇，有的我們能以看山看水的心情來欣賞，不是自己的不強求，無法得到的就放棄。
懂得放棄才有快樂，背著包袱走路總是很辛苦。
我們在生活中，時刻都在取與舍中選擇，我們又總是渴望取，渴望著占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反麵：放棄。懂得了放棄的真意，也就理解了“失之東隅，收之桑榆”的妙諦。多一點中和的思想，靜觀萬物，體會與世界一樣博大的詩意，我們自然會懂得適時地有所放棄，這正是我們獲得內心平衡，獲得快樂的好方法。
一個人老是背著沉重的包袱，許多狀況不過是徒耗精力罷了。我常要人們寫下他們的壓力來源，一定有人會說當他們的同事延長午餐時間，就會擾亂他們，有個女人一再地表示這有多麼恐怖。我問她這狀況持續多久了，她說已20年了，20年來她一直為此生氣，並就此點警告周圍的同事。
接著我問她如何解決這個難題，她說沒有一種有效，沒人能使得上力。現在我們有了一個混合的例子——帶著包袱的烈士。我們的行為就如輪回般重複不停，總教我驚訝不已。
當然，這會讓他人有機會掌控我們的心情。我們不是常說些“你讓我感到……（不快樂、生氣、傷心、煩心）”，或是“你讓我發狂，我無法忍受你的行為”。
我母親就是最好的例子。每當我們爭執時，她就會提及生我時的往事，她說：“當初生你是個痛苦，直到現在還是一樣。”50年後，她還是這句老話！
當我們有許多包袱時，要逃離它們總是困難重重。憤怒教我們的生活變得遲緩、無心工作、無心和孩子們說話，或是計劃度假。倘若我們一心一意地徘徊在昨夜與老婆的爭吵中，那麼，是放掉這些包袱的時候了。
一旦我們察覺到他人的行為影響到我們時，我們有許多選擇。我們可以心平氣和地議論它或改變自己的態度，甚至是釋放它（任由它去、不管它）。自從我們喜歡凡事追根究底後，釋放可能是人性中最難以做到的行徑之一。
下述有些點子，能試著把包袱處理這個想當然的感覺變為毫無意義：
（1）有時想一想那些結果證明是如意的事情。這樣的思考方式能夠創造幸福的感覺和樂觀的心情。我時常回想祖父母為我做的一切，祖父將我從小馬車抱出來，賞我冰淇淋的景象時常出現在我的腦海裡，令我感到被愛，感受到自己充滿祝福。
（2）每當我們無法超越過去的罪愆時，把它們想象成棲息在自己背後的一隻怪獸，並大聲地喊出：“滾開！”
（3）倘若生活中遺留給我們悲傷與不滿，也許趁現在找個代理人，再次創造出令自己滿足的生活也是個不錯的方法。許多人自願被收養，在這樣給予愛的家庭裡，充滿著愛我們的父母、祖父母、叔叔阿姨等，專門關愛那些來到這裡的訪客，這些人可能一生都未曾得到關愛與嗬護。這樣的社會服務機構有待被發掘。
（4）為自己和家人創造一套價值體係。這樣的體係能夠幫助我們活出更一致的生命。別再用過往的包袱責備自己。避免說：“我不要再像老爸一樣白癡了！”而是“我珍重內在的寧靜與和諧，所以我會保持鎮靜”。別對孩子們說：“把自己背後清理清理，否則你會像你叔叔一樣地邋遢。”而是教導他們負責的價值觀。
（5）寫下自己的悼念文和墓誌銘。我們最能使上力的事情之一是什麼，認真地思考，我們希望人們記得自己什麼，這會給予我們方向與目標。讓我們期待人們在哀痛我們辭世的同時，還能發現我們留下這一頁充滿愛、歡笑以及活力的回憶。
讓心平靜
◇如果你無法獲得平靜，生活將沒有意義。所以你必須使你的靈魂獲得安寧，並且平靜生活。
◇你愈能夠接受自己，就愈容易容忍自己的弱點，也愈能夠接受心靈上的平靜。
你在早晨醒來之後，可能打開大門，彎身拿起牛奶和報紙。
你可能把牛奶放進冰箱，然後坐在椅子上開始看報。粗黑的大標題赫然出現在眼前——核子武器、外交威脅、違法犯罪、政府濫權等等。
“瞧，”你可能會這麼說，“這就是最好的證明，你根本無法在這個世界裡靜靜休息。全世界動亂不堪，已經無法控製了。”
】節章錯無 𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼【
。安不慮焦在都人別使即——靜平的靈心得獲以可也，來下鬆輕以可你。了錯你
。活生靜平且並，寧安得獲魂靈的你使須必你，以所。義意有沒將活生，靜平得獲法無你果如。利勝得獲中鬥奮的活生在至甚，力壓些這忍容習學以可你
”。慮焦度過得值件一何任有沒，事萬間人“：說圖拉柏家學哲臘希古
。的得獲法無是靜平的情心為認能可你那，人的周四你責指及擊打、擾騷於慣習經已你果如，易容般那上麵表像不許也這。標目個一的到達以可是靜平的心內，信相要定一你先首
。性炸爆的緒情張緊們他及以，安不慮焦的心內年少青日今道報常經，紙報與誌雜的要重些一
。慮焦的常正不多許滿充活生代現，們我訴告也家學會社的敬尊受最些一
。擾騷的恨怨到受並，突衝滿充，靜平的上神精乏缺活生的天今意同皆袖領教宗及以家學神精、家學哲
。期星一的靜平正真過受享曾不年幾好經已然竟，人些有道知就我。覺感的心信與功成的有應們他了代取，中腦們他滿充病毛的上神精和懼恐。式方活生的們他為成經已慮焦。動行何任取采敢不得怕害是就則否——盾矛太為行的們他。疚愧到感”敗失“的中活生的謂所於對，定決作敢不都情事何任對們他。點缺或覺感的己自受接法無至甚，懼恐滿充，斷寡柔優們他。己自磨折來慮焦以人的計萬百以數
必不也，安不慮焦到感你果如，明說度再你向要是，子例的喪沮人令些這麵上到提我。是不？到達法無靜寧的中活生明證是不是這
