。是可忍孰不可忍，大師，縣衙願出資三百兩白銀，修繕貴刹。勞你大駕，捉拿此人。”
素印道：“縣尊好意，貧僧深知，但觀屍首之狀，其武功精深，非貧僧一人可敵。”譚知說：“那就請大師廣邀好友，好歹為枉死之人討一個公道。”
素印沉吟不決，譚知一咬牙：“不敢叫大師白請朋友，縣衙再出三百兩，務必擒獲此賊！”素印道：“如此，貧僧須請雲鼇山兩位師兄和鈞嚴寺住持善權上人一同上碣石，方有把握。”
譚知是蔡州最北縣的縣令，緊鄰著雙屏，已經是吳虞的分界，從江湖上來插手一縣商貿，焉知不是吳國的手段？他守著大虞北麵的門戶，責任極重。請素印主持，隻是先從江湖的角度出發，防微杜漸。大虞朝廷因為是承吳楚兩國的情，始終不好正麵衝突。
此事已經稟報大虞朝廷，在回音之前，他這個縣令要先拿出個章程來供重臣們選擇。
素印估計自己絕無可能以劈空掌力擊斃如此多的人。以死屍情況，出手之人至少功力強自己一截，而且江湖傳言，伏波樓主與道門有頗深淵源，否則張閱露也不會去後再無聲息。
不但江湖有南北之爭，水陸之爭，就連釋家道家也有明爭暗鬥。伏波樓異軍突起，爪牙遍布，大張旗鼓地做生意，又勾結了雙屏縣的吳軍，大肆倒賣南北貨物，使原本靠此為生的南虞大戶們十分不滿。
溫徐縣的王家就是專賣絲麻的大戶，蠍尾嶺不說是王家養著的黑手，也差不多是共進退的盟友。舉凡生意做大，盯著的人也多，沒有一套自己的辦法就是待宰的肥羊。
王家不想讓柳家馬幫搶了溫徐以南的絲麻生意，叫蠍尾嶺劫殺，企圖嚇止對方，不料這馬幫背後的伏波樓更加難惹，一出手就是一百多條人命，再有人想打馬幫的主意，也可三思了。
素印從兩全寺出來，單開一門，既是他爭奪方丈失利後的避世，也是長老們給他的一次考驗。若能將本寺法脈向北延伸，廣傳法教，那麼將來仍可升任別寺方丈。
小寺住持和大廟方丈聽起來好像都是一院之長，實則天差地別。小寺中香火冷清，三五個僧人，連衣食也難周全，在其中做住持也是苦行無異。大廟中僧人數以百計，職級分明，就是中層以上僧頭，也是衣平伸手，飯來張口，連衣服也不用自己洗的。
要是做名刹方丈，可不僅是本寺中獨尊，同一脈的僧人都要極儘恭敬，行動時前呼後擁，不是王侯，勝似王侯。所謂出家，焉能出世？
素印也是博聞強記，經典通熟，武藝出眾，豈能不有一爭僧首之誌？比如善權上人在鈞嚴寺便是開寺方丈，降龍掌打遍三縣，方嚴寺連敗六陣遠走衡州，鈞嚴寺終於獨尊數縣。
常人百姓怎知其中奧妙，還道是方嚴眾僧真的去衡州弘法還願，將本地興佛之重托付給了鈞嚴寺。素印立誌成為善權一樣的高僧，處處都學他，所以此事故意借官府名義來請他一起去找伏波樓的麻煩。
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五月十七，鈞嚴寺大方丈善權，雲鼇山素論，素法兩位禪師，溫徐縣清源寺住持素印禪師聯袂登碣石峰，在其後跟著上百號看熱鬨的，也都想看一看，這飛速躥紅的伏波樓到底是個什麼成色。
馬馳拄杖而立，抱拳道：“諸位大師遠來，未見名帖，未備迎迓，恕罪恕罪。”素印雖非地位最高，但他是本次的策劃人，理應由他回話。
素印道：“出家人不在三界內，跳出五行中，凡俗禮節便荒疏了，閣下勿怪。貧僧溫徐縣清源寺素印，這位是鈞嚴寺善權大師，這兩位是雲鼇山素法，素論兩位師兄。”
馬馳一一見禮：“久仰久仰，不知幾位有何貴乾？”素印道：“閣下明知故問了。溫徐縣王家和蠍尾嶺慘案震動匪小，貧僧等正是為此事而來。當然也有不少江湖同道都想一探究竟。”
說著，素印往身後微微一轉，隨之而來的眾人紛紛鼓噪。馬馳說道：“前日諸位旗號入雙屏，樓主便張羅酒席，正趕上今日得用，諸位請隨我登山一敘。”
素印明知道對方不會沒有準備，但馬馳如此說還是令他頗有不快。馬馳拄杖而行，走得不快，眾人有些不耐煩，小聲議論起來。
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