給自己，自以為是，特別在意自己的那一套，遇到問題就責怪別人。
抓取這個動作暗示著內心的恐懼。嬰兒初生到這個陌生未知的世界，拳頭是抓得緊緊的。我們緊張、害怕的時候也都不由自主地握緊拳頭。因為我們一輩子都在擔心失去，便一輩子都在抓取、囤積，永遠缺乏滿足感。
佛陀教我們布施，通過給予來消除那種貧乏的感覺。有人需要食物，如果我們有食物，就給他；有人需要衣服、藥品、金錢、安慰、關心，如果我們能做到，就去幫助。
佛陀住世時，曾經有一個小孩來到佛陀麵前討要東西。佛陀說：“你說一句‘我不要’，我就給你。”可是那個小孩害怕一說“我不要”就得不到東西，怎麼也不肯說。幾次三番討要後，見佛陀依然堅持，小孩隻好勉強說了聲“我不要”，結果立刻得到了自己想要的東西。
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佛陀對身邊弟子說：“這個小孩無始以來吝惜成性，別說行動上真的放棄，就連一聲‘我不要’都從未說過。今天讓他說了一聲‘我不要’，便是為日後的解脫種下了一點善根。”
從抓取轉向舍棄，仿佛是個重大選擇，而實際上我們別無選擇。不管願不願意，我們一生都在失去。青春、歡笑、淚水、成功、失敗、愛、恨，乃至整個世界，都會離我們而去。
布施的關鍵不是這樣做到底能為他人解決多大的問題，而是我們能借此學習放下自己的執著。外在的行為久而久之會影響心態，習慣布施的人比較容易讓事情離去。
以前有一個小偷向法師求解脫的法門。法師問他會做什麼，他想了想說：“我什麼也不會，隻會偷東西。”法師說：“很好，你把自己偷光就可以解脫了。”
看看現在的自己，仍然活著，仍然能夠感受喜悅和美好，儘管幾十年的人生已經遺失，許多自認為舍不掉的東西也都舍棄。我們突然間發現，其實自己從一開始就沒有什麼好失去的。
我們自以為經驗老到，對什麼都了解，而絕大多數時候我們不過是憑概念、靠聯想在理解世界而已。在一般人眼裡，白色是純潔、玫瑰是愛情、海灘是度假、下雨是打不著出租車。事物所引發的聯想遠比其本身更受重視，可是用清新、開放的眼光看事物，親自去感受、認知內心世界和外部世界，不僅需要勇氣，而且還很辛苦。不知是我們的自以為是助長了我們的懶惰，還是反過來，總之我們現在是又固執又懶惰，並且認為這正是熱愛、肯定生活的表現。
通常情況下，麵對任何一件事物，我們的第一反應都是判斷：“對的”“錯的”“有利的”“有害的”“同意”“不同意”，然後我們根據自己的判斷開始大聲、小聲、無聲地發表議論，像個喋喋不休的評論員。這種急於判斷的習慣和固有的觀念讓我們沒有辦法清楚認識事物。
有位弟子給我講過他親身經曆的一個實驗：
在高級經理培訓課上，老師請學生看一段幾分鐘的錄像，並請他們注意錄像中一共有幾個白衣人出現。開始放錄像了，畫麵上有一群穿黑色衣服的人在跳舞，他們各行其是，旋轉穿插，毫無規律。這時一個白衣人進入畫麵，扭了幾下走開了，接著又有兩個、三個以及更多的白衣人進來又出去。學生們聚精會神看完錄像，所有人都能準確無誤地告訴老師前後共有幾個白衣人出現過。
這時老師微笑著問大家：有沒有人看見黑猩猩？什麼？除了黑衣人、白衣人，還有一隻猩猩？全班竟然沒有一個人發現！大家紛紛猜測那一定是躲在背景或角落裡的一個猩猩圖標，或是某個跳舞者佩戴的小裝飾，大家太專心數人數，沒注意到這些細枝末節。可是老師說那是一隻跟人一樣大的猩猩，還跳舞了。
這怎麼可能！全班幾十位才智過人的“社會精英”居然會缺乏觀察力到這種地步？大家誰也不信，堅決要求老師重放一遍錄像。這回，不用數白衣人，也不用數黑衣人，什麼都不用做，隻是看錄像。果然，錄像放到一半時，一個人裝扮成一隻黑猩猩闖進來，在畫麵中央手舞足蹈相當長一段時間後才離開。這回所有人都看得清清楚楚！
這不是一個很有啟發性的實驗嗎？
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