得對，如果別人不能認同我們的意見，便感覺很受傷，很不舒坦。
麵對任何一個人、一件事、一種狀態，你都需要立即得出結論：什麼是對的，什麼是錯的，否則你就沒有價值感、安全感。我們的信念、理想、價值觀什麼的往往被利用來強化自我、排斥他人，不信就看看吵架的、衝突的、戰爭的各方，沒有一個不認為自己有理的。
日常生活中，自以為是有時還表現為自卑。堅持認為自己一無是處，在任何情況下都不改變這個觀點，這不是自以為是又是什麼？
自卑與自負一樣，遮蔽了我們的當下，使我們不能清楚地認識自己，同時也阻礙了我們與外界的交流。因為缺乏交流，我們感到孤單、孤立。
“認為自己是唯一的”會放大我們的感受。比如說參加考試，如果有一半人通過而你是其中之一，你會很高興，但如果隻有你一個人通過，你就不僅是高興，簡直是欣喜若狂；同樣，如果有一半人被淘汰，而你是其中之一，你會很沮喪，但如果隻有你一個人被淘汰，你就不僅是沮喪，而會覺得自己是世界上最冤、最不幸的人。當你處於情緒的低穀而又孤立、封閉時，你很容易就會認為自己比所有人都更悲慘、更不開心。事實上，你的情況肯定比你想象的要好。
現在很多人因為承受不了痛苦而自殺，每次我聽到這樣的消息都難過極了。死亡對他們來說是多麼巨大的未知，而未知有多大，恐懼就有多大。死亡的過程中四大分離，那種痛苦根本不是活著的人所能想象。儘管如此，他們仍然選擇死亡，可見他們生前感受的痛苦的確是到了無法承受的程度。
前麵我們講到痛苦不是一兩個人的經曆，而是眾生的經曆，所以不要相信有個叫“命運”的家夥在專門與你作對、故意要整垮你。你的感受隻是眾生普遍的感受，所以你沒有被遺棄。如果你能放鬆下來，單純地去感知那份痛苦，並且放掉對自己的擔心、憐憫、評斷，不再隻是在“我對我錯、我行我不行”的圈子裡打轉，而去與外界溝通，願意欣賞一下花草和晨風，痛苦也許依然強烈，卻不會再讓你窒息、讓你絕望到走投無路，因為此時你的心打開了。
也許有人會覺得放掉這個、放掉那個，說起來容易，而實際做起來，委屈、無奈、懊悔、愧疚、惶恐、挫敗的感受是那樣強烈而真實，不是自己不想擺脫，而實在是無力擺脫。
如果是這樣，也就不必急於放掉什麼，不要再為難自己，你已經很不開心了。有那麼多煩憂傷痛要放在心裡，你該需要一顆多麼大的心哪！那麼就給自己一分鐘，閉上眼睛，想象一下自己的心在慢慢擴大。它很柔軟、很有彈性，慢慢地，它把這個傷痕累累的自己包容進它的溫柔之中。它擴大到整個房間、外麵的院子、街道、行人、橋梁、城市、江海、山峰、天空、日月、星辰……專注在那種可以無限延伸的開闊感中。當你再次睜開眼睛，你會感覺好一點。
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我們拒絕與他人溝通，通常是因為我們覺得那些人不會理解我們。我們排斥他人什麼，實際上正反映出我們排斥自己什麼。如果你覺得別人不會理解你，說明你也根本不想去理解別人。如果你討厭別人貧窮，說明你害怕自己貧窮。如果你排斥別人的淺薄、狹隘、冷漠，說明你不想麵對自己身上的這些東西。所以，我們隻有不排斥別人才能接受自己。
一些修行人為了訓練這種開放能力，故意要與難打交道的人相處。印度的阿底峽尊者來藏地前，擔心藏地人太和善溫良，自己找不到修心的對境，故而特意把一個脾氣乖戾、總愛挑他毛病的侍者帶在身邊。
雖然我們都把自己看得很重，都想對自己好，可令人難堪的是，習慣讓我們看上去像個傻瓜，所作所為全都在讓自己更困惑、更痛苦。現在就開始改變這些習慣吧，這就是出離。
比如下次遇上堵車，看看自己會有什麼習慣性的反應：惶惶不安？牢騷滿腹？神經質地不停看表？掏出手機開始跟朋友抱怨？批評前麵的車、前麵的司機、路上的警察、失靈的紅綠燈？或是打開廣播、唱機，讓自己更加心煩意亂？就這麼看著自己，不去評斷也不刻意糾正。遇到情況不立即被情緒淹沒，而是看看自己的反應，這就是改變。下次再遇上堵車，再看看自己是怎麼發牢騷、看表、打電話、一刻不停地折騰。第三次、第四次及以後遇上堵車，仍然是這麼觀察自己的反應，終於有一天你會覺得自己可笑：發牢騷、看表、打電話、折騰，怎麼每次都一樣，不能有點創意嗎？
所以，下次再遇到同樣情況時，你會做點不同的事情：真正去聽一聽廣播裡的人在談什麼，欣賞一首歌，體會旁邊那個司機的焦慮，想想因為堵車有哪些安排需要調整……總之，你不再跟自己較勁了。
輪回是一種慣性，不斷改變習慣，能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。
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