在《說文解字》中，“甲”字被列為部首字，但在這個部首之下並無從屬之字。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入田部。凡從甲取義的字皆與起保護作用的硬殼等義有關。
（jia）
《說文·馬部》：“駕，馬在軛中。從馬，加聲。”
“駕”是個形聲字。甲骨文的“駕”，左邊的“馬”是形旁，右邊的“加”是聲旁。小篆的“駕”，將“馬”移到了“加”的下部，字義沒有變化。隸變後楷書寫作“駕”。簡化漢字後寫作“駕”。
“駕”的本義是把車套在馬身上使之拉動。由本義，可以引申指駕車、駕駛。“駕”用作量詞時，指馬拉車一天所走的路程。
後世又引申特指皇帝的車。由皇帝的車，又進而引申特指皇帝。如古代天子死亡稱“駕崩”。
如今可單用，一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入馬部。
（jian , jian）
《說文·門部》：“間，隙也。從門，從月。”
“間”是個會意字。金文的“間”，字形的下方像是一扇門，上方是“月”字，表示透過門縫可以隱約看到月亮，表明“間”的本義也就是細小的縫隙。小篆整齊化，將月移進門內，表示門縫中間有月光，結構合理。隸變楷書後寫作“閒”，俗改“月”為“日”，寫作“間”，漢字簡化後寫作“間”。
“間”的本義為門隙、門縫。引申指間隙、空隙。由空隙、間隙，又引申指隔開、不連接。進而引申指隔閡、嫌隙。由隔閡，又可引申為離間，使隔閡、不團結。由間斷，又可引申指參與。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入門部。凡從間取義的字皆與縫隙等義有關。
（jian）
《說文·臥部》：“監，臨下也。從臥，
省聲。”
“監”是個會意字。它的甲骨文的左邊是一個器皿，右邊跪著一個麵朝左的人，人頭上是一隻大眼睛（目），會意表示人利用皿中之水照自己的容顏。在金文的形體中，人的大眼睛已經移到“皿”上，以突出照視之義。小篆的形體承接金文，並整齊化。隸變後楷書寫作“監”。漢字簡化後寫作“監”。
“監”的本義為用盆水照視容顏。引申指鏡子。“監”用作名詞，意思是監獄。這個字還讀jian，在古代是官職名或官府名，如太監、國子監。
由從鏡子裡觀形，又引申指察視、考察。如《詩經·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。”
（jian）
《說文·秝部》：“兼，並也。從又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”
“兼”是個會意字。“秉”字是一隻手拿一棵禾，這個“兼”字是一隻手拿兩棵禾。在金文中，其字形縱向看很像兩棵直立的禾苗，中部是右“手”的形狀，整個字形的意思是用右手同時去抓取禾苗。小篆的形體與金文的寫法基本上相同。隸變後楷書寫作“兼”。
“兼”的本義是一隻手抓著兩棵禾苗。引申泛指同時涉及兩件或兩件以上的行為或事物。如“兼收並蓄”、“兼而有之”。
從兼並又可引申為加倍的意思。如錢起《送原公南遊》：“有意兼程去，飄然二翼輕。”這個“兼程”就是加快速度趕路之意。
（jian）
《說文·刃部》：“劍，人所帶兵也。從刃，僉聲。籀文劍字，從刀。”
“劍”是個形聲字。在金文中，“劍”字的左半部是一個“金”字，就像是一把帶有裝飾的短劍，右半部是它的聲旁。在小篆的字形中，劍的左半部變成了聲旁，“金”字則變成“刃”放在了右半邊。隸變後楷書寫作“劒”，簡化漢字後寫作“劍”。
劍，兩麵長刃，中間有脊，短柄。古人以其為聖品，至尊至貴，人神鹹崇，是短兵之祖，近搏之器。
“劍”由本義引申做動詞，指用劍殺人。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入刀部。凡從劍取義的字皆與兵器等義有關。
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