。從刀。和然後利，從和省。《易》曰：‘利者，義之和也。’”
“利”是個會意字。甲骨文從刀，從禾，會用刀收割禾穀之意，小點象征割禾時的碎屑。金文大同。篆文省去碎屑並整齊化。隸變後楷書寫作“利”。
“利”的本義為割禾，引申泛指鋒利、刀口快。又引申指快捷、靈便。如“辯口利舌”、“利口巧辭”。
由快捷又引申指吉利、順利。如“大吉大利”、“成敗利鈍”。進而引申指好。
從收禾而得利引申指利益、財利、私利。如“利欲熏心”、“利令智昏”等。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入刀部。凡從利（刂）取義的字皆與耕種、收獲等義有關。
（lian）
《說文·耳部》：“聯，連也。從耳，耳連於頰也；從絲，絲連不絕也。”
“聯”是個會意字。從它的小篆的形體來看，由“耳”和“絲”組成，“絲”是表示絲相連。隸變楷書後寫作“聯”。漢字簡化後寫作“聯”。
“聯”的本義為聯結、連綴，如“聯袂”本義為衣袖相連，比喻攜手偕行。
由本義，可以引申指互相結合、聯合。如《漢書·趙充國傳》：“臣恐羌複結聯他種，宜未及然為之備。”
（liang）
《說文·畗部》：“良，善也。從畗省，亡聲。”
“良”本為象形字。從它的甲骨文形體來看，下部為“豆（食器）”形，上部的兩條線表示豆中的食物散發著香氣，所以“良”字的本義為香味。金文的形體與甲骨文相似。小篆的形體線條化。隸變楷書後寫作“良”。
“良”的本義為香味。由善良，引申指良好、美好。如成語有“良辰美景”。
由美好，又可以引申指優秀。
“良”字還可做程度副詞用，當很、甚、極其講。
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如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入艮部。凡從良取義的字皆與髙朗、美好等義有關。
（liang , liang）
《說文·重部》：“量，稱輕重也。從重省，曏省聲。”
“量”是個會意字。甲骨文下部像量器之形，上有口，表示可以向裡麵裝東西。金文口中加一點。小篆整齊化，隸變後楷書寫作“量”。
“量”（lianɡ）的本義為量器，引申指用量器計算容積或長度，如“比量”、“量校”。又引申指衡量，如成語“度德量力”。
“量”作為名詞時讀lianɡ，指數量、數目，如“產量”。
“量”引申指人的度量、器量，如“量淺”、“量識”等。“量”引申義指器量時，含有抱負的意思。如《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》：“劉備以亮有殊量，乃三顧亮於茅廬之中。”
“量”又指容量，如“酒量”、“飯量”等。
（liao）
《說文·火部》：“燎，放火也。從火尞聲。”
“燎”字是象形字。其甲骨文字形上邊很像一堆木柴交錯放在一起，下邊為“火”。火上有柴，即木柴在火中燃燒，其中的點狀物表示木柴燃燒時迸發出的火星。小篆整齊化，隸變後楷書寫作“燎”。
“燎”字的本義為放火焚燒草木。後來，為了更明確地表示字義，古人在左邊又添加了一個“火”。現在，“燎”指燃燒、燙，如“燎原”。此外，人們將燒傷或燙傷後皮膚表麵形成的水泡，稱為“燎泡”。
（liao）
《說文·鬥部》：“料，量也。從鬥，米在其中。讀若遼。”
“料”是個會意字。金文的“料”，左方是“米”，右方是“鬥”，合起來就像是用“鬥”將“米”舀出來稱量。小篆的“料”，左邊還是“米”字，右邊已看不出鬥形。隸變後楷書寫作“料”。
“料”的本義是用鬥量米。由此引申為計算、計量、核計。
由計算又引申為估量、預料，如成語“不出所料”。
“料”又引申指安排、料理。還表示丟、撂。
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