的本義為碗碟杯盤之類的飲食用器具。以“皿”做偏旁的字一般都和器皿相關,如“盆”、“盒”等。“皿”字的本義沿用至今,但器皿的應用範圍更廣。
如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設皿部。凡從皿取義的字皆與各種容器等義有關。如“盂”、“盆”、 “盛”、“盞”等。
(ming)
《說文·朙部》:“朙,照也。從月,從囧。凡朙之屬皆從朙。明,古文朙從日。”
“明”是個會意字。甲骨文以“日、月”發光表示明亮。小篆從囧(jionɡ),從月,從月,取月之光;從囧,取窗牖之明亮。隸變後楷書分別寫作“朙”與“明”。如今規範化用“明”。
“明”的本義是光明、明亮。由明亮又引申為明顯、明白。由物體的明亮,又引申為修飾人的明智、英明等。現在,“明”字在人們生活中十分重要,如它有“清楚、明白、明智”等含義。這個字做動詞時,意思是了解、闡明、明確等。
如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入日部。凡從明取義的字皆與光明等義有關。
(ming)
《說文·口部》:“名,自命也。從口,從夕。夕者,冥也。冥不相見,故以口自名。”
“名”是個會意字。甲骨文的“名”,左邊是個“口”形,表示人的嘴巴,右邊是個“夕”字,表示月光皎潔的夜晚,整個字形就是說在暗夜中看不到別人的相貌,就呼喊他的名字來進行確認。金文將夕移到口上。篆文整齊化。隸變後楷書寫作“名”。
“名”本義是稱呼人的名字。後引申為各種事物的名稱,如“名物”,指的就是物品的名稱及形狀。“名”還作為成名、名聲講,如“很多人都夢想著成為名人”。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入口部。凡從名取義的字皆與稱名、稱說等義有關。
(ming)
《說文·鳥部》:“鳴,鳥聲也。從鳥,從口。”
“鳴”是個會意字。甲骨文的“鳴”,左邊是一個“口”形,右邊是個頭朝上方、張著嘴的公雞形狀,表現出這隻公雞正在對著天空打鳴。金文變得不太像了。篆文變成了從口從鳥會意。隸變後楷書寫作“鳴”,如今簡化作“鳴”。
“鳴”的本義是鳥叫。由鳥叫引申泛指發聲。與此相關的詞語,如“鳴石”指撞擊會發出聲響的石頭;“鳴鞭”指揮鞭發出聲響;“鳴鑾”指車上的鑾鈴鳴響,形容天子或貴族出行。現在,“鳴”還引申為發表意見、情感,如百家爭鳴、鳴冤。
如今可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入鳥(或口)部。凡從鳴取義的字皆與聲音等義有關。
(ming)
《說文·口部》:“命,使也。從口,從令。”
“命”是個會意字。在甲骨文中“令”和“命”是同一個字。甲骨文的上部是一個屋頂(從),下部是一個麵朝左跪坐的人在發布命令。金文的左下又增加意符“口”,強調用“口”發布。小篆的形體由金文演變而來。隸變後楷書寫作“命”,其右下角的“人”變成了“卩”。
“命”的本義為指派、發號。引申指命令。“命”還引申指天命、命運。如“好命”,“苦命”,“生死有命”等。“命”字又引申指生命或性命。如“救命”,“拚命”。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入口部。凡從命取義的字皆與命令等義有關。
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《說文·女部》:“母,牧也。從女,像褱子形。一曰:像乳子也。”
“母”是個象形字。甲骨文的“母”,就像一個女人跪坐在地上,中間的兩點表示乳頭,整個字形就像是母親正在給嬰孩喂奶時的情形。金文的形體與甲骨文基本上一樣。小篆由金文演變而來。楷書的寫法,大輪廓就似一個“女”字,兩個乳房的象征依然存在。
“母”的本義就是指哺育撫養孩子長大的母親。
“母”是女性的專用字,相當於動物中的雌性。
由母親生兒育女,“母”字又引申指能產生其他事物的本源。如“字母”就是能組成單詞的符號;“酒母”就是能讓糧食發酵成酒的物質。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入毋部。凡從母取義的字皆與年長婦女等義有關。
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