現今聖歸入耳部，聖歸入土（或又）部。凡從聖取義的字皆與用力等義有關。
（shi）
《說文·屍部》：“屍，陳也。像臥之形。凡屍之屬皆從屍。”
“屍”是個象形字。甲骨文的“屍”字，就像是一個屈膝而坐的人形，是古時代死者接受祭祀、象征死者神靈的人。金文大同。篆文整齊化。隸變後楷書寫作“屍”。
“屍”的本義為替代死者接受祭祀的人。由屍代祖先受祭，引申比喻不做事而坐享祿位。
“屍”又引申為屍體、死屍。
屍，如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設屍部。凡從屍取義的字皆與人之軀體等義有關。
注意：現在有些從屍的字本不從屍，而是由房屋等形變來的。
（shi）
《說文·手部》：“失，縱也。從手，乙聲。”
“失”是個會意字。古字形中的“失”，左半部看上去就像是一隻手的形狀，代表和手的活動相關。右下方是一個“乙”字，既是聲旁也是意旁，表示丟失。小篆的“失”，字形並未發生變化。隸變後楷書寫作“失”。
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“失”的本義是丟失。又引申為沒控製住，沒把握住。又引申為改變。如“大驚失色”、“兩眼失神”、“失常”等。又引申為錯過，耽誤。如“機不可失，失不再來”，“失之交臂”。“失”用作名詞，指過失。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入大（或丿）部。凡從失取義的字皆與遺失、放縱等義有義。
（shi）
《說文·手部》：“濕，水。出東郡東武陽，入海。”
“濕”字是一個會意字在甲骨文中，“濕”字左邊為“水”，右邊為連接在一起的絲。整個字形的意思是，水把絲都滲濕了。金文大同。小篆的整齊化。隸變後楷書寫作“濕”。如今簡化為“濕”。
“濕”本義為滲濕。後來，“濕”引申為潮濕，與“乾燥”相對。這也是“濕”現在的常用義，如“濕淋淋”，是說全身濕透了，不停地往下滴水。
此外，空氣中水分的含量稱為“濕度”，這裡“濕”是一個名詞。
（shi）
《說文·言部》：“詩，誌也。從言，寺聲。”
“詩”是個形聲字。小篆從言，寺聲。隸變後楷書寫作“詩”。如今簡化作“詩”。
“詩”的本義是文學的一種體裁。
“詩”又特指《詩經》。《詩經》是我國最早的詩歌總集，分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《詩經》之後，著名的詩歌總集或選集還有《楚辭》、《唐詩三百首》等。
“詩”用作動詞，又引申為賦詩歌頌。如《禮記·祭統》：“詩大澤之博。”意思是：賦詩歌頌天子的大恩澤的廣博。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入言部。凡從詩取義的字皆與歌唱等義有關。
（shi）
《說文·十部》：“十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。”
“十”是個指事字。甲骨文的形體“丨”，用一根樹枝代表十。金文像結繩記數，用一個結表示十。小篆符號化，一點變成了一橫。隸變後楷書寫作“十”。
“十”的本義就是數字十。可引申指完備、完滿，如“十全十美”、“十分高興”。“十”由本義引申表示約數，如《詩經·魏風·十畝之間》：“十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設十部。凡從十取義的字皆與棍棒、多數、完備等義有關。
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