（shi）
《說文·食部》：“食，一米也。從皀，亼聲。或說亼皀也。凡食之屬皆從食。”
“食”是個會意字。甲骨文上邊是個倒口，下邊是食器中盛滿了飯，兩點象征香氣，會張口吃飯之意。金文變化不大。小篆更加抽象美觀。隸變後楷書寫作“食”。
“食”的本義就是可以吃的食物。“食”又引申做動詞用，表示吃。
“食”字由此引申指日月之食。“食”字的這個含義後來常寫作“蝕”，含有虧損的意思。
“食”也用來定名可以吃的東西，如“食鹽”、“食油”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設食部。凡從食（饣）取義的字皆與吃、食物等義有關，如“飯”、“飲”、“飽”、“餅”、“饗”等字。
（shi）
《說文·史部》：“史，記事者也。從又持中；中，正也。凡史之屬皆從史。”
“史”是個會意字。甲骨文上部的“中”字像捕捉禽獸的長柄網，下部是一隻右手。金文與甲骨文的形體大致相同。小篆的形體承接金文而來，隸變後楷書寫作“史”。
“史”的本義是指管理狩獵或記錄獵獲物的人。引申指在王身邊擔任記事的人，如“左史”、“太史”等。從史官又引申為記載曆史的書稱為“史”。
“史”又作為中國古代圖書四大類別之一，包括各類曆史書籍。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入口部。凡從史取義的字皆與做事等義有關。
（shi）
《說文·矢部》：“矢，弓弩矢也。從入，像鏑栝羽之形。古者夷牟初作矢。凡矢之屬皆從矢。”
“矢”是個象形字。甲骨文、金文中的“矢”描摹的就是箭的樣子：上端是鋒利的箭頭，中間是箭杆，下端是箭羽。小篆線條化，形象已變得抽象。隸變後楷書寫作“矢”。已經看不出箭的模樣了。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
“矢”的本義就是箭。在古代，“矢”通“誓”。古代軍隊出師之前，將士們常以手持箭在神靈的麵前起誓，以此祈求神靈保佑他們獲取戰爭的勝利。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設矢部。凡從矢取義的字皆與箭、直、短小等義有關。
（shi）
《說文·豕部》：“豕，彘也。竭其尾，故謂之豕。像毛足而後有尾。讀與豨同。桉：今世字誤以豕為彘，以彘為豕。何以明之？為啄、琢從豕，蟸從彘。皆取其聲，以是明之。凡豕之屬皆從豕。”
“豕”是個象形字。甲骨文像豎立的大肚子的豬。金文已經線條化，但豬的長嘴和大耳朵非常突出，不過腿稍嫌長了些。小篆整齊化，很難看出這是豬了。隸變後楷書寫作“豕”。
“豕”的本義是豬。一般而言，野生的豬叫“彘”，人所豢養的豬叫“豕”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設豕部。凡從豕取義的字皆與豬類動物有關。
（shi）
《說文·士部》：“士，事也。數始於一，終於十。從一，從十。孔子曰：‘推十合一為士。’凡士之屬皆從士。”
“士”是個象形字。甲骨文的“士”字就像是一株禾苗從地上生長出來。金文的形體增加了一橫。小篆承接金文而來。隸變後楷書寫作“士”。
“士”的本義眾說紛紜。許慎認為“士”的本義為事。“ “士”引申為男子的美稱。“士”又引申指兵士。古代“士”是介於卿大夫和庶民之間的一個階層。知識分子和具有某種學識、技術和品德的人也通稱為“士”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入土部。凡從士取義的字皆與雄性有關。
（shi）
《說文·示部》：“示，天垂像，見吉凶，所以示人也。從二；三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示。”
“示”是個象形字。在甲骨文中，“示”為“T”形，像用兩塊石頭搭起的簡單祭台形。金文把甲骨文的底座變為“小”，表示供桌的支架。篆文整齊化。隸變後楷書寫作“示”。做偏旁在字左時寫作“礻”。
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