引申指中午、正午，如“晝飯”、“晝時”。
此外，“晝”還是古代一個地名，在今天山東省淄博市臨淄西北方。《孟子》記載：“孟子去齊，宿於晝。”意思是，孟子前往齊國，晚上在“晝”這個地方住宿。
（zhu）
《說文·木部》：“朱，赤心木，鬆柏屬。從木，一在其中。”
“朱”是個指事字。甲骨文就是一棵樹木的形象，上麵為樹冠，下麵為樹根，中間的一點是指示符號，指明這棵樹木的樹心是紅色的，就是鬆柏一類的樹木。金文大同。篆文整齊化，將圓點變為一橫。隸變後楷書寫作“朱”。
“朱”的本義就是指鬆柏一類的紅心的樹木。引申指紅色。後來用“朱”的引申義。
古代的“朱門”本指紅漆大門，表示一種尊貴，也是一種特權，所以人們就以“朱門”代表豪門。
“朱”有時還用來代指朱砂。
此外，“朱”也常用於姓。
（zhu）
《說文·黽部》：“鼄，鼅鼄也。從黽，朱聲。”
“蛛”是個象形兼形聲字。金文下邊像蜘蛛形，上邊中間是朱聲。小篆改為從黽（menɡ），黽是指蛙，大腹似蜘蛛；或從蟲，朱聲。隸變後楷書寫作“鼄”與“蛛”。如今規範化用“蛛”。
“蛛”的本義為蜘蛛。
古代多單用“蛛”，而不單用“蜘”，如“蛛網”、“蛛絲”以及成語“蛛絲馬跡”等。成語“蛛絲馬跡”是指從掛下來的蜘蛛絲可以找到蜘蛛的所在，從灶馬爬過留下的痕跡可以查出灶馬的去向。後遂用以比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。
（zhu）
《說文·竹部》：“竹，冬生草也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之屬皆從竹。”
“竹”是個象形字。在金文中，“竹”字的字形很像雙枝下垂的竹葉。小篆也是竹葉的樣子。隸變後楷書寫作“竹”。做偏旁在字上時寫作“
。
“竹”的本義就是廣為人們所禮讚的高節清風的竹子。
竹有很多用途。根據這些用途，“竹”可指代管樂器。如王羲之《蘭亭集序》：“無絲（指弦樂）竹（指管樂）之亂耳。”還可指代竹簡。
竹，是“花中四君子”（梅、蘭、竹、菊）之一；和梅、鬆一起稱為“歲寒三友”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設竹部。凡從竹（
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）取義的字皆與竹子等義有關。如“笛”、“筷”、“管”、“箭”等字。
（zhu）
《說文·辵部》：“逐，追也。從辵，從豚省。”
“逐”是個會意字。甲骨文的上部是一頭豬（豕），下部是一隻指頭朝上的腳（止），會追趕野獸之意。金文的字形，加上了一個“彳”（本義為走走停停），和“止”結合，使追趕的意思更加完整。小篆整齊化，成為從辵（辶）從豕會意。隸變後楷書寫作“逐”。
“逐”（zhu）的本義為追趕野獸。引申泛指追趕、追擊。如“追亡逐北”。也指驅趕、趕走、流放。又引申指競爭。所謂“逐於智謀”，也就是在智謀方麵競爭的意思。又引申指追隨、跟隨。如“逐水草而居”。
“逐”還引申指依次、按順序，做副詞使用。如“逐步”、“逐個”、“逐年”等。
（zhu）
“主”是象形字。是“炷”的本字。甲骨文下部像燈碗、燈座，上部像點燃的火苗之形。金文、小篆與甲骨文大致相同。隸變後楷書寫作“主”。
“主”的本義是指燈頭火焰。此義後來寫作“炷”。燈頭火焰是燈的中心主體，故引申指最主要的、最基本的。進而引申指主人、君主、首領，也可以作為天子或王侯的女兒的簡稱。
又由主體引申為對事物所持的見解、意見，如“主意”、“主張”。
“主”字用作動詞，有主持、掌管之義，如“主事的人”。
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