二卦，暢言天地萬物消長通塞之機，在往來之際，所以示古今治亂道術邪正之大經，而戒人主之親賢遠奸，君子之持己以中，待物以和，至為深切。學《易》者當於此而審得失存亡之幾，不可或忽。乃先儒謂《易》但為筮利害而作，非學者之先務，何其與聖人之情相違也。
《象》曰：天地交，泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。財與裁通。左、右，皆去聲。
“裁成”地者，天也。“輔相”天者，地也。天道下濟，以用地之實，而成之以道。地氣上升，以效用於天，而輔其所宜。“後”則兼言裁、輔者，於天亦有所裁，而酌其陰陽之和；於地亦有所輔，而善其柔剛之用；教養斯民，佐其德而佑之以利，參而讚之，函三於一，所以立人極也。《泰》，君道也，非在下者所得用，故專言“後”。非王者而用《泰》，德位不足以配天地，而謂造化在我，為妄而已。孔子作《春秋》，行天下之事，且曰“罪我者其惟《春秋》乎”，下此者何易言也！
初九，拔茅茹，以其彙句，征吉。茹，音如。
“茹”，茹藘也。“彙”，根科也。茅與茹藘，莖皆堅韌，拔之不絕，而根科相綴。《泰》三陽聚於下，蟠固不解，而初九居地位之下，彙之象也。陽方興而尚潛，未有應四之情，乃二、三兩陽方升，拔之而與俱升，不得終於退藏，而必往交。時宜往而又有汲引之者，故吉。
《象》曰“拔茅”“征吉”，誌在外也。
“外”，謂四也，時在必交，豈徒有拔之者不容不往，固宜變其潛藏之誌，以出應其正應。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
“荒”猶荒服之荒，遠處於外而不受治之象，謂六五也。陰宜居下，而反居五，據位自遠於君子，九二以中道包容而應之，非勇於自任者不能，故為“馮河”。六五雖有遐心，弗遺棄也。“朋”謂初、三二陽。三陽方相與為類，以居內用事，二不堅於立黨，遠收六五之用，乃不偏倚而尚於中道矣。言“尚”者，道大則合於君德，二雖在下，而實君也。蓋內君子外小人者，用舍之大經也。而君子得朋相尚，過於遠小人，不能隨材器使，則有怙黨交爭之害，故雖外之，而未嘗不授之以位，達之以情，坦然大公，人皆自得，乃為交泰之盛。李膺、杜密不亡其朋，使邪黨得乘之以相傾，習尚相沿，延及唐、宋，近逮啟、禎之際，黨禍烈而國隨以亡，大《易》之垂訓烈矣哉！
《象》曰“包荒”“得尚於中行”，以光大也。
以剛居中，誌既光大，則包荒複何所嫌？不宜複結朋以自矜矣。
九三，無平不陂，無往不複，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
“平”謂陽道坦易也，“陂”謂陰道傾險也。三陽居內而盛，陰且必生，三陰居外，成乎既往，而循環於向背之際，且自下起，故平之必陂，往之必複，自然之理勢也。九三陽得位，本無有咎，而重剛過中，處盛以拒陰，有咎道焉。惟能慮陂與複，艱難守正，則免於咎。“孚”謂九二以剛與三道合而相信也。然二非樹三為黨者，三若懷念不舍，固相結以擯陰，則內外離析，而泰交不成。惟忘私以懷遠，而應乎上，則與九二“朋亡”之義合矣。陽主治，陰主養，故曰“食”。無野人莫養君子，不擯陰而善成之，則宣力報效，受其福矣。
《象》曰“無平不陂”，天地際也。無平不陂，從李氏集解本。
此通釋全爻之辭；獨挈首句者，略文。離乎地即天也。其際至密無間，而清濁殊絕，不相淆雜。九三與六四密邇，而陰陽兩判，正當其際。昧者恃其清剛，謂可永固，則往者必複，還以自傾。三進上行，四退下就，交泰而後可以消險阻。艱貞者惟此之為恤，而非孚是恤，則福歸之矣。內陽外陰，為時已泰，而保泰之道，惟在廓然大公，懷遠招攜，勿恃賢以絕物，如天地之相融浹，而不損其清寧。故內卦三陽，皆以外應為吉。君子體小人之嗜欲而以道裕之，乃上下合同，而終不至於《否》。若《否》則小人欲合於君子而非其誠，故愈相應而愈相睽，君子所宜峻拒，時異而道不同也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
“翩翩”，飛而欲去之象。陽大陰小，小者不富也。六四一陰初興而當位，未至於貧，惟與五上為鄰，故成乎“不富”。四處退爻，與陽密邇，翩翩非其本誌，其下應初九，不待戒而自孚。言“孚”者，三陰皆下應，無異誌也。
《象》曰“翩翩”“不富”，皆失實也。“不戒以孚”，中心願也。
。陽從在誌，誌其非而往雖，者”願心中“。富不故實失，虛陰實陽。之言而陰二統，者”皆“
。吉元祉以，妹歸乙帝，五六
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。吉之乙帝於合，剛之中得二九應，中居柔以，位易陽陰五六。也正其失不而變，祉福膺終，家宜以子君其驕不，正中順柔，婦之歸所乙帝而。焉象之”妹歸“有，上於主為女而，女從屈男，五居陰，二居陽。也正，內在女，外在男。乙帝言兩》經《故，然或子天雖，女於歸男有蓋，世商。周於定大禮昏。也變，婿贅之世後如，之歸而婦就夫，者妹歸。也正，家夫於嫁歸，者歸女。異”歸女“與”妹歸“。帝何詳未，乙帝言此。一非，者號為”乙“以子天商
。也願行以中，”吉元祉以“曰》象《
。也義此亦，屈非而君就士則合道然，君求不士，士求君，正失憂不而，願其行可故，中得皆五、二
。反服芳，複。吝貞。命告邑自，師用勿，隍於複城，六上
至必備內。人邑誡告當但，爭與可不，複將之陰言，戒陽為但而幸陰為不故，謀人小為不》易《。象之興複且勢，甚已疾被人小此，複必且又，者往而去激將，安複可無，遠荒太已，六上於至，外於陰迫，下積陽三。起下從複將勢，入而傾陰。見發以環循而，半其居各，明幽背向，二有十位之陽陰。傾必勢其，危高處陰六上。隍於歸複土則，傾城。者水無溝之下城，”隍“
