也。
始於惕，終於險，至於訟，則雖直而辱己犯上，陷於小人之道，故凶。
“利見大人”，尚中正也。
九五剛健中正，所尚者大人無私有容之道，見之則疑忌自消。
“不利涉大川”，入於淵也。
險在下曰“淵”。陽亢而不慮險，斯陷矣。
《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
人與己違則訟人，欲與道違則自訟，事後追悔，心誌亂而愈乖。惟於作事之始，兩端交戰於心，必辨其貞勝之理，毫厘不以自恕，如訟者之相訐，而後得失審，以定於畫一，善惡分明，如天高水流，不相膠溷。君子之用訟，自訟於始，終不訟人也。
初六，不永所事，小有言，終吉。
“所事”，訟事也。“永”，引之使長也。初六與《坎》為體，二訟則己不能不與其事；而以柔居事外，固無爭心，雖“小有言”，恒欲退息，與四相應，歸於和好，故終得吉。
《象》曰“不永所事”，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。
訟不可長，故“不永”而“終吉”。凡訟者之始，皆有所挾之理，未大遠於正；相持而不解，則客氣勝而枝詞出，相引無窮，終於兩敗。故聽訟者且貴片言之折，況訟者乎！自不欲永，則風波之辭終歸昭雪，所謂“止謗莫如無辯”也。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。
“不克”，不勝也。“歸而逋”，退處於二陰之間以自匿也。“邑人”，謂初與三。“三百戶”，儘其邑之人也。災自外至曰“眚”。九二挾德為怨，以訟其上，固無勝理，賴九五中正，曲諒其有孚之實，原情而恕其悍，聽其詘服，不加以刑，使得保其封邑，而罪不及於初、三，皆得“無眚”者，幸也。蓋訟而不勝，枝蔓傍生，且有意外之禍，非遇中正如九五者，將有如衛侯鄭之於元咺，禍延公子瑕，況其陪隸乎！
《象》曰“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
“掇”，猶拾也。下之事上，即有勞不見諒，而亦安於其義；挾以犯上，自取逋竄，於人其何傷乎！
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
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古者仕者世祿，凡士之有田祿者，皆先世之德澤，“食舊德”，謂保其封邑也。六三柔而上進，不從九二以訟，而上從於《乾》，災眚不及，善於自保者也。以與二為《坎》體，必為二所不滿，則守正而亦危矣。然二既逋竄，五終正位，是以“終吉”。但處嫌疑之際，內為二所掣，外遇上九之亢，或思出而從王，固不能有成，可自安而不可圖功之象也。
《象》曰“食舊德”，從上吉也。
“上”謂《乾》也。
九四，不克訟，複即命，渝，安貞吉。
“不克”，事不成也。九四以剛居柔而為退爻，上承九五之中正，下應初六，而與二無惎心，故不欲成訟；而承宣五之德命，已諭二使複受命，雖處變而自得“安貞”之吉矣。凡訟之事，皆有居間為之起滅。二訟上，而三、四居其間，三既柔而從上，四又不欲訟而代五宣其德命，則不用刑罰，而訟者自詘服以免於眚。故人即欲訟，不與訟魁謀，而有安靜正直之君子居中鎮定之，則訟不長，而訟者雖剛險，亦受其和平之福矣。
《象》曰“複即命渝”，安貞不失也。
訟之不克，何失之有！
九五，訟元吉。
剛健中正，初無失德，雖為下所訟，無能為損，吉所固有也。
《象》曰“訟元吉”，以中正也。
中正者，大人之德，吉自歸之，見之則利，若與為訟，必逋竄矣。
。之褫三朝終，帶鞶之錫或，九上
！乎遷九歲一之藝遊傅況，誅見而忠錯晁。之褫亟而禍釀之上惡必，五於諒見且孚之中惕其，服屈既二，後以定論而。賞榮徼或故，主衛於出若事其。也者訟成激，屈不亢驕而，絕隔二與，首之往健九上惟；告下以而意上承，間其居四；競相與不，正中五九，恨猜為應己與不而行上》乾《以本，上訟之二。辭之得偶幸僥，者”或“。賞行以所服車，飾服，”帶“；飾車，”鞶“
。也敬足不亦，服受訟以：曰》象《
。矣久之惡賤之子君，功居以禍激
上坤下坎 師
。咎無，吉人丈，貞。師
。矣見斯於，情之民靖本固，殺惡生貴人聖。興可為師後而，者二此免。禍啟功貪為又，貞不而吉，民戮國病以既，吉不而貞。權攬而功立以之乘人小且，財費生傷但不，用之已得不者兵蓋。意戒有而，占吉為雖》辭彖《故，事僨而功徼以之乘且人小之武黷則，專不任委或，斷不於嫌，勝柔然，應為二與，正順雖五。也府之咎，興之師，然不。”咎無“後然，危凶乎免而，人得將命又，正之征得，討致天順者王。也吉故，勝必則戰，戎臨之以，老元之猷壯為，德之中剛二謂，”人丈“。也武黷而剛過非征，專將命則，正不之人正在道，法之伐九惟。競不而中得靜柔五六謂”貞“。”師“為故，也事之殺，聚而盛陰。象之征專鉞受將大，下在而中居，主之為而陰群統，陽一惟卦
。反放於，王。矣王以可，正從以能。也正，貞；也眾，師：曰》彖《
。也咎無可後而貞必》師《明此。也王以所之王三斯，正於詭不而眾用能，者競無而理順、中居靜柔惟，逞以驕易強兵且。一不處雜者殘貪傲桀則眾人
。順而險行，應而中剛
。也咎無可後而吉之人丈必明此。矣定而戰一或，服敵而戰不或則，民吊罪伐以理之順大上承而，險行以身致二；專既任寵，應相與五而，材之勝致有，中剛二九
！矣咎何又吉，之從民而下天毒此以
。矣大咎其，民毒而是非？乎咎何又而民毒雖，從樂所民，備道之者二。憂之死敗無民則，人其得將；義其服民則，師興正以，言而文上承總
。眾畜民容以子君，師，水有中地：曰》象《
