而受福也。“天”，即指上而言，上九在五上，而五能有之，自天佑也，其義《係傳》備矣。“吉”以居言，“無不利”以行言。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
《大有》而能有在上之陽，則不特人助之，而天亦佑之矣。
謙 艮下坤上
謙，亨，君子有終。
“謙”，古與慊通用，不足之謂也。此卦惟一陽浮寄於眾陰之中，而不能如《師》《比》之得中，《複》之振起，與《剝》略同，其不足甚矣，特陽未趨於泯喪而止於內耳。以其不足，伏處於三陰之下，安止而順受之，不為中枵外侈以自剝喪，為能受益而進於善，是以君子有取焉。“亨”之為義，《彖傳》備矣。又言“君子有終”者，必君子而後能終其謙也。
道之在天下也，豈有窮哉！以一人之身，藐然孤處於天地萬物之中，雖聖人而不能知、不能行者多矣。其在心也，嗜欲攻取，雜進於耳目，以“惟微”之道心與之相感，勢不能必其貞勝，皆孤陽介立之象也。君子知此，念道之無窮而知能之有限，故學而知不足，教而知困，歉然望道而未之見，其於天下也，則匹夫匹婦勝予是懼，而不忍以驕亢傷之。故雖至於聖，且不自聖，以求進德於無已，而虛受萬物以廣其仁愛，斯則謙而有終矣。若無忌憚之小人，如老聃之教，以私智窺天地鬼神之機，持人情之好惡，欲張固翕，以其至柔馳騁天下之至剛，己愈退則物愈進，待其進之已盈，為物情之所不容，然後起而撲之，無能出其網羅者，以為妙道之歸，則始於謙者終於悍，故其流為兵家之陰謀，申、韓之慘刻，小人之謙，其終如是，與《謙》道相反；其亨也，不如其無亨矣。
五、上二爻，行師侵伐，亦《謙》必有之變也。故內卦言“君子”，言“貞”，而外卦但言“吉利”。
《彖》曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。
“天道”，九三之陽也。他卦皆以三為進爻，四為退爻，惟《謙》一陽伏處於三陰之下，《豫》一陽拔出於三陰之上，因內外而分上下，故《謙》曰“下濟”，《豫》曰“出地”，因象立義，所謂不可為典要也。“光明”，《艮》之德也。《艮》陽在外，光明外見。光者，明之加於物者也。地道之上行，陽降而陰自升，若陽讓之使上也，陽知其不足，而猶然下以濟陰之乏，其誌光明，陰所共白，非小人偽為卑遜以屈天下之陰謀，故“卑而上行”，無所不順，此其所以亨也。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。好、惡，皆去聲。
“虧盈益謙”者，物壯盛則衰槁，稚弱則增長也。“變盈流謙”者，山阜高危，則夷下隨流以充溪壑也。天、地、人、神，情理之自然，君子體之以修德，小人測之以徼利，然而其可亨一也。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
“尊而光”，《艮》德也。以一陽為群陰之主，處內卦之上，止其淫溢，其道尊也。其退伏於三陰之下者，自見不足，而非以媚物，誌可大白於天下，其光也。“卑而不可逾”，《坤》德也。天尊地卑，《坤》順之德固然，而其道上行，順理以升，山雖高，終在地中，不可逾也。君子以養己之德，而順天下之情，誌正而量弘，斯以《謙》始而以《謙》終，非君子不能也。
《象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。稱、施，皆去聲。
“地中有山”者，謂於地之中而有山也。山者，地之高者，非地之外別有山也。地溥遍乎高下，山亦其所有爾。人見山之餘於地，而不知山外乃地之不足，可增而不可損也。“裒”，聚也。“施”者，惠民之事。地道周行於天以下，時有所施化，多者裒聚之而益多，寡者益之使不乏，固不厚高而薄下，抑不損高以補下，各稱其本然而無容私焉。故高者自高，卑者自卑，而要之均平。君子施惠於民，務大德，不市小恩。不知治道者，徇疲惰之貧民，而鏟削富民以快其妒忌，釀亂之道也。故救荒者有蠲賑而無可平之粟價；定賦者有寬貸而無可均之徭役。雖有不齊，亦物情之固然也。不然，則為王莽之限田，徒亂而已矣。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
卦之所以為《謙》者，以九三一陽處陰下，不自足而能止為義。然陰之數不富，而其德柔，故六爻俱有《謙》道焉。此爻之又一例也。內卦，體也，謙以修己。外卦，用也，謙以待人。君子之謙，以反己自克而求進於道，非以悅人也。故內卦兩言“君子”，而外卦有戒辭焉。“謙謙”者，處不足之地，而持之以歉也。初六當潛藏之位，初學立誌之始，知道之廣大而知行之不逮，柔輯其心以遜誌於道，君子之修也。“用涉大川”而吉者，下學而上達，日見不足則日益，雖以涉浩渺無窮之域，而馴至之，無不吉也。
《象》曰“謙謙君子”，卑以自牧也。
處位最下而以柔為道，曰“卑”。“牧”，養也。若牧人之養牛羊，謹司其放佚而慎調其芻秣，積小以成大也。
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。命音鳴。吉貞，謙鳴，二六
。吉故，也者類其非媚而節屈約貧以非，正其失不而鳴則，止之》艮《受，中得位當而，益求雖二，勞其吝不，濟下道陽以三，體同三與二。也益求以，之告而三呼，足不見自。”鳴“曰故，也者求應相皆，應其六初，主之》豫《為四九；應其六上，之承而近二，主之》謙《為三九。也告呼相鳥，”鳴“
。也得心中，”吉貞謙鳴“曰》象《
。遂誌而益得故，”濟下道天“。也誌亦，”心中“
。吉，終有子君，謙勞，三九
處氏老。也業德其終以所之子君，伐不勞有，下之陰三居退乃，之濟匡而勞其任力己，寡貧在方陰群，位其於止陽一以三。也足不居自而勞勳有，者”謙勞“
。矣辨斯於，別之私公利義人小、子君，泰於居自而難艱避以，先下天為敢不而
。也服民萬，”子君謙勞“曰》象《
民“
