本在此大正而無不吉也。
《象》曰“不終日貞吉”，以中正也。
得中則柔而不靡。寂然不動之中，大正存焉，故可感而遂通天下之故。
六三，盱豫，悔，遲有悔。有，與又通。
“盱”，上視也。九四之動而豫，物情所震，抑物情所喜也。六三與四相近而承之，然異體不易相親，徒瞻望而覬分其欣暢，四方奮興，不與為緣，將自悔矣。既悔其躁動以失己，遂退沮遲滯而不相就，又且自絕於大有為之世，無以見功，時過幾失，而複悔之。無定情，則無所往而不悔，不能審幾故也。以柔居剛，躁而不能自立，故其象如此。
《象》曰：盱豫有悔，位不當也。
獨釋“盱豫”，不及“遲悔”者，始而覬望，終必遲也。柔居進爻以承剛，《坤》順之道失，故無往而不悔。
九四，繇豫大有得，勿疑，朋盍簪。
“繇豫”，繇其道而豫也。“盍”，何不也。“簪”，聚也。動於積陰之中，而非其位，若不測之動，而實則繇乎天道人情之正，動以大順，行無不快也。“大有得”者，群陰皆為陽所得也。陽一震起，陰皆效其材，而百昌無不榮。王者奮興，而百辟皆欣戴之，以之行師，而三軍皆踴躍以效命。乃所疑者，陽孤而無同誌之朋耳。然陰陽之數各六，具足於兩間，陰盛而陽微，陽隱而未見耳。一陽震起，出地而暢遂，群陰皆為所得，則隱而未見之陽，何所沮而不與相應求？王者順邱民之情，崛起有為，賢者自不期而至。君子遜誌於學，一旦豁然，識大識小，皆可為師。太和日流行於天壤，在人之自致，勿憂德之孤也。
《象》曰“繇豫大有得”，誌大行也。
四之誌，本欲振起群陰而散其鬱滯，靜極而動，一繇乎道，孰能禦之！
六五，貞疾，恒不死。
“貞”，常也。四因大順之理，奮興於靜中，勢不可禦。五以陰柔處其上，抑之而不能，而又不與之相得以欣暢，幽憂致疾，淹彌歲月，四雖無淩奪之心，可以不死，而生人之氣亦微矣。衰周之君，徒延名號；矯廉之士，隻自困窮，皆其象也。
《象》曰“六五貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。
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九四之剛，順道而有得，豈可乘哉！“未亡”者，特未亡耳，終亦以此而亡。
上六，冥豫，成有渝，無咎。
上遠於四，時方奮起，而陰暗居上，不與俱興，昧於《豫》者也。四順以動，莫之能遏，誌行而功成。其功既成，上不得不變其情，與之交暢，處卦之終，而其勢危，其上更無閼抑之者。非若五之有中位可安，而重陰覆之，徒自苦以終身也。能自渝焉，則無咎矣。
《象》曰：冥豫在上，何可長也？
冥於豫，則違時已甚，雖欲如五之不死而不得，故必豫而後無咎。
隨 震下兌上
隨。元亨利貞，無咎。
以下從上之謂“隨”。此卦《震》陽生於下，以從二陰，《兌》陽漸長，而猶從一陰，躡其後而順之行，故為《隨》。陽雖隨陰，而初陽得資始之氣，以司帝之出，得《乾》元亨之德；四、五漸長，陽盛而居中，以大正而利物，得《乾》利貞之德。如是，則雖順陰以升，若不能自主，如長男之隨少女，而陽剛不損其健行，可以無咎。使非具四德，而係戀乎陰，以喪其剛健中正之實，則周赧、漢獻之為君，唐高、宋光之為夫也，其咎大矣。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。
卦以下為方生之爻，故在下曰“來”。此卦自《否》變，上九之陽，來而居初，以處柔下。“動而說”者，有所行而歆乎物，則剛者不能自主也。此皆《隨》之本有咎者也。
大亨貞無咎，而天下隨時。
。此準皆，利言更不，貞利釋》傳彖《凡。物利而義合則，正於恒而禮合仁體，者”利“言不》傳《，德四備》彖《？乎免可咎，流遷時與，者此下。也咎無終，時之聖為而，從相命受，後之桓三從，主之哀、定事，可不無可無後而，白堅之緇不磷不人聖為而，德天體全惟此，正大其失不而時乎順，旋周之與以時因而，時之下陽上陰乎成已下天，者”時隨下天“
！哉矣大義之時隨
。矣深患世為而，喪恥廉則，之當容取時隨道馮、周譙以人小之憚忌無世近。人從道枉以，用輕可非，大之義時其歎故，時隨以可後然，用大行以道天順人聖惟，正反亂撥，下而屈德》乾《。卦之”否傾“乃，變》否《自本陽一下卦
。息宴入晦向以子君，隨，雷有中澤：曰》象《
。矣已而牆之土糞木朽則，然不。弛後而時其因子君；也道弛，》隨《。也道之武文，弛一張一；情之人順，說從動以。動息以處宴而入，恒之靜動夜晝因惟，之用所無子君，陰從陽，女從男，少從長，地之隱深於入而動，中澤在雷
。功有交門出，吉貞，渝有官，九初
。”門出“曰故，出之陽受虛陰，”門“皆此與二》節《故，繇所人為而，上地在二。矣大功之”否傾“，陰之中得位當隨而出，下居既陽。交不下上則》否《。吉故，陰於交以，正得而變。也”否傾“謂所之九上》否《，初居來陽而，陰為變陽之上》否《。言而變卦以此。”官“曰故，位君非而，高居爻上。稱之下臨上在，”官“
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。失自不而陰從雖故，位得陽。正中其保陰而，濟下陽則二從
。夫丈失，子小係，二六
。見自而吝，咎言不，交之九初失而，三隨二。也屬相而戀係大陽小陰。也隨皆，陽隨陽之四，陰隨陰之二。隨相為皆，者次相之爻故。之隨而進又者後在則，逐相者隨，之踵者和則，前在者倡然。義為陰隨陽以卦
。也與兼弗，”子小係“曰》象《
，邪於入一。矣已而端兩，人處己立之人。和唱相初與複得不則，三於係既而，誌之陰從陽棄於決無本，立中順柔以二
