則雖有善而必累於惡，損益之友，勢無兩交；忠佞之黨，道不並立也。
六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
陽實而陰虛，舍二從四，往求而有得矣。顧陰之從陽，道之正也，以有得而往，豈其所期望哉！能弗以有得故居而守貞，則合義而利。
《象》曰“係丈夫”，誌舍下也。舍，上聲。
內卦之陰方隨己，而己舍之以從四，是以可貞。
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明何咎！
“獲”，得其心也。五陽得位，而四隨之，必獲其心。乃當《隨》之時，方競隨陰，而四獨守貞以依主，萇弘之所以為晉殺，孔融之所以為操害也，雖貞而凶矣。然其所孚者，固道也，能明於唱和之義，上下之分，身雖死而誌白於天下，又何咎乎！
《象》曰“隨有獲”，其義凶也；“有孚在道”，明功也。
“其義凶”者，謂以義而凶，舍生而取義也。“明功”者，惟辨於所從之正，故欲效功於五。
九五，孚於嘉，吉。
五以陽剛居尊位，其往隨於上，非歆於利、動於欲也，陰陽翕合以成嘉禮也。四方隨己，與之相孚，相率而隨上，嘉會成矣，故吉。夫人即有剛健之德，處尊而得輔，亦奚必傲然自恃，不屈以明高乎？隨能嘉焉，斯吉矣。
《象》曰“孚於嘉吉”，位正中也。
當位而得中，則隨人而非屈。
上六，拘係之，乃從維之，王用亨於西山。亨，許兩反。
周回縈係而不釋曰“維”，謂上六為五所聯係，不使離也。五位至尊，更處其上者天神；人陽而神陰，故為王者享帝之象。位至高而幽，其與人相接，在有無恍惚之間，不可必得其歆享。而陽屈誌儘誠以邀其眷顧，王者正己無求，無強人相合之道，惟用此道以事天而已。《禮》因名山告成於天，《兌》位正西，而上處高，故曰“西山”。
《象》曰“拘係之”，上窮也。
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卦皆有所隨。上處卦終，更無所隨，窮則將托於冥漠，而不與人相接。非儘精誠以係屬之，其能與人相感悅乎？陽之隨陰，非道之正，故惟以王者享帝當之，與前五爻別為一義，亦所謂不可為典要也。
蠱 巽下艮上
蠱。元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。先，息薦反。後，胡豆反。下同。
“蠱”之為字，從蟲從皿。當伏羲之時，民用佃漁，未有粒食，奉養於人者，以皿盛蟲而進之，毛羽鱗介昆，皆蟲也。故伏羲以此取義，而謂之《蠱》。至後世粒食，民得所養，而食蟲或遇毒而壞爛，故為毒、為壞，非伏羲之本旨也。此卦剛上柔下，下以柔承上，為臣事君，子養父之象。皿盛鮮食而進之，下之養上，柔道也。陽尊在上，陰卑在下，與《隨》異道；名分正，事使順，陰竭力以事陽，天下治矣，故曰“蠱治也”，言世方治而未亂也。“元亨”者，上下各得其分，而下能致養，於時始亨也。時方極治，上下蒙安，恐將成乎偷窳，故“利涉大川”，在安思險，利在有為，涉險以建功，不可恃已治已安而自廢也。“甲”者，事之始。當治之先，必有開治之功，圖之遲久而後治，《蠱》之所以成，非易也。既已治矣，必有保治之事，深思永計以善其終，所以利涉大川而保其蠱也，故申言以見慎終如始之道焉。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。
“巽”者，陰順以入，而體上之誌；“止”者，上下安其位而不相淩越。養道也，治象也。
蠱元亨而天下治也。
以卦變言，《泰》上之陰，來居於初。《泰》者，上下交，為治道之所自開；而《蠱》則陰受陽交，而承陽以致養，治之成也。天下治者，承平之世也。
。也事有往，”川大涉利“
。”事有“曰而，”功有“曰不故，業之治保效以力宣必！哉得為上順以徒豈，者上承善而，安蒙下上
。也行天，始有則終，”日三甲後，日三甲先“
！哉然晏可遂而，己奉以柔輯之海四恃徒豈。治保而天合乃，始若終在，後垂以為有起興為更必，成已之道治於。也然運天，者焉先有更者先，終永非後，息不運而環循日十，癸至甲繇。也道常之行運，”行“
。德育民振以子君，蠱，風有下山：曰》象《
。也序之民教，成養以繼，起興而始，之育以山，之振以風。也治以所之下天，非其止以善其養而，懦頑起興，道之民治子君。越逾使勿而揚飄其止以，上於峙山，之動振而下卑於入，下山在風
。吉終厲，咎無考，子有，蠱之父乾，六初
。之言沒存通，者”考“言。也本之治下天為，象治之家一此。吉而順大乎底終，孝之子乎成以乃嚴之父則是。矣咎免以藉亦而，若允義蒸則，形不過之剛太父使，養孝其儘能子而，咎無能不父，過太嚴威，上在剛重三、二。愛其敦始而慈之父待不，下柔其極，道之父事。也事為養以，”蠱之父乾“。也事，”乾“。也者從後而行先皆，言之人聖。道之子父、臣君示，者己於驗體其即各故。德世承順以，事述誌繼惟而，加可無道，後之王文承公周；治圖以過改之紂冀而，上奉以順，世之紂當王文。焉子父於義取》辭爻《故，柔於傷不而，犯無隱有，聲怡氣下，誌承意先，父事之子惟；道之命革正匡有且，亢過其當，順柔雖臣而。也一，父事之子，君事之臣以，理其思繹公周。象之治廷朝而共臣令君為則，言而然已其自》彖《。剛承以柔，象為之》蠱《
。也考承意，”蠱之父乾“曰》象《
。謹愈而嚴雖故，誠之意於發，養致以柔而誌父承屈其
。貞可不，蠱之母乾，二九
，矣眾者類此若，旨之爻他發位時之值所爻本以之》易《。已論勿可失得其，陽之承所而。義為陽乎養承陰以本》蠱《蓋，者之事以所六初言而，德之爻本言不爻二此於。父為，上在位陽三；母為，中在位陰二。焉象之養同母父有，上於陽二承陰一以卦內
