其孤弱卑下而容其遇，則抑豈知其誌之壯也，目中已無君子，將入其腹心而為之蟊賊哉！故一陰而遇五陽，誌無適從，與己悅者，因而入之。不幸而與之遇，視其令色如戈矛，聞其甘言如咒詛，得其厚賂如鴆毒，堅剛不為之動，則無如我何。女雖淫悍，豈能傷不取之人乎？乃在不期而會之際，陽方盛而二、五皆未喪其中，則忽之以為不足憂，而乍然相喜者多矣。戒之於早，猶可不亂，而非中人以下所能無惑也。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。“勿用取女”，不可與長也。
乍然相得，終必相亢，豈可長哉！宋與女真遇，而欲恃之亡遼，高麗主知，而宋不知，乃終以亡。唐高宗納武氏之日，豈知其滅唐之宗社哉！
天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。
《姤》之為時，已極乎陽道之憂危，而夫子推言天地之化，以通大人正己格物之道，抑豈必不相遇而始亨哉！苟有其德，則且與天地同其化機，夷狄可使懷柔，小人可使效命，女子可使承順，則雖《姤》而何傷於盛德！如天之遇地而品物榮，天不失其剛健中正之德，則化無不行。君子以剛健中正，率禮無違而遇之，則小人順而天下無不服從。然則越禮以取女者，自始不終，非必不與陰遇而始得行其誌。即食色而禮在，即兵刑而仁行。苗格於舞乾，暬禦奄尹正於塚宰，皆遇之以其道者也。
姤之時義大矣哉！
《本義》曰：“幾微之際，聖人所謹。”當其時，製其義，非聖人不能。然亦豈有他道哉？以義製利，以禮製欲，以敬製怠，則無不可遇之陰矣。
《象》曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。
天之所以資始萬物者，非但風也；而下施於物，則暄風至而物皆生，涼風至而物皆成，物乃得以遇天之施矣。王者之積德以為天下父母，而民或不喻其誌，則假誥命以詔之，而天下喻焉，取象於此。顧其發為王言，必深切出於至誠，以
入於人之隱微，非飾詞而人遂動也，道配天而後化如風也。然惟君道宜然，以其所及者遠，故必誥而後喻。降此以下，惟務躬行，以言感人，則抑末矣。《姤》本不貞之卦，而《大象》專取天，風之義，與《彖》全別。聖人不主故常，觀陰陽之變，而即變以取正。故讀《易》者不可以《大象》例《彖》也，類如此。
初六，係於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。
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“柅”，所以止車者。“見凶”，天下遇其凶也。初六孤陰卑下，故曰“羸豕”。牝豕之淫走也必羸。“孚”，如期而不爽。“蹢躅”，行而不止也。“係於金柅貞吉”，以戒陰而喻之以吉道也。一陰而遇一陽，與二相守，則不失其貞吉矣。若不係而逞，遇所宜從者而前進，則將乾亂群陽，而天下遇其毒矣，以戒陽之宜為防也。又從而申之曰：金柅之係，豈可必哉！其為羸豕矣，則必將蹢躅而不爽矣，而可不早製之乎！
《象》曰“係於金柅”，柔道牽也。
柔之道，以製於剛為正。小人順於君子，夷狄賓於中國，女子製於丈夫，皆道之固然，故以係而止之為貞。
九二，包有魚，無咎不利賓。
“魚”，陰物。“包”，受而懷之也。初六出而求與陽遇，邂逅即欲適願，得受之者，則有所係而止其淫邪。二雖非正應，而以剛居中。直任天下之咎於己，則固無咎矣。若不任其責，而委之於他人。使浸淫及上，則害無所止。“賓”之不利，二亦不利也。“賓”謂三以上諸陽。
《象》曰“包有魚義”，不及賓也。
陰之遇陽，卒然而起，介然而合，本無擇於應之正與不正，得所附而有道以止之，則其害猶可止息。二不幸而正與之遇，則慨然以身任撫馭之責，二之義也。為名教受過，為義命受責，譏非不避，而害不蔓延矣。若遷延避咎，推不美之名，使人分任之，則禍自己延，雖欲沽清剛中正之名，豈可得乎？推此義之儘，則孔子謂昭公為知禮，亦此而已矣。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。次且，音同《夬》卦。
三與《巽》為體，未嘗不惉懘而聽陰之入，故與《夬》四同象。然以剛居剛，則能嚴厲自持，而可免於陰之汙染，故無大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
雖次且而固行矣，則不為陰所牽矣，故無大咎。
九四，包無魚，起凶。
四與初為應，欲包初為己有，而二已受陰之遇。四能與陽同升，而不以初為誌，則得靜正之道。乃以剛居柔，而為退爻以就下，有強合於陰而不能之象。無魚矣，又從而包之，本可不凶，而挑起禍端，凶道也。
。也民遠，凶之魚無：曰》象《
。矣日寧無，端禍起生，離愈心民。爭必則得不，之應強欲而，己懷不民，民為陰
。天自隕有，章含，瓜包杞以，五九
。也爾能之瓜非固，之護杞，潰不之瓜。外之想意之得而隕天自，功之成裁畜容？哉之致以足德之陰豈是。矣正於終而正不於始，章之物品成以陽交陰則，盛道之容含惟，美章為化使而亂潰其輯，陰之遇妄起妄包，德之物萬成曲其以，作之慝陰憂不而，己自道儘，正中健剛五九。潰不則密之包，物之潰易，”瓜“。物貯以器為編可條其，柳櫃，”杞“
。反夜書，字如，舍。也命舍不誌，”天自隕有“。也正中，章含五九：曰》象《
。矣天而人，之當以足正中健剛惟。德之命立人大乃，亂潰止以之護欲必而，命於之委不，誌為章含以五九。也命，然自之數理，生必而極消陰。也置，”舍“
。咎無吝，角其姤，九上
。咎無則，渝不守自能而，物品章以足不吝。矣遇於吝則，遠絕與又，應其非既，角其為上而，遇方陽陰，者”角其姤“
。也吝窮上，”角其姤“曰》象《
。咎非而吝則，亢不容不，衰將道陽，地之極窮於處上
上兌下坤 萃
廟有假王。亨。萃
