光也。
群陰方盛，擁尊位，則有危心，不能光大以施德教，所賴以亡悔者，陰之永貞耳。
上六，齎谘涕洟，無咎。齎與嗟同。
三陰萃於下，二陽萃於中，上獨孤處而無與萃，能勿憂乎？然上之在外，所以奠陽於五而不使之消，則身危而主安，義無咎也。
《象》曰“齎谘涕洟”，未安上也。
居上而孤處不安，其情必戚戚。當憂之時，亦何能遽望其安乎！身不安而義自正。
升 巽下坤上
升。元亨。用見大人勿恤，南征吉。
自庭徂堂，曆階以上曰“升”。賓嘉之禮，主賓交相揖，迭相讓，互相升，於是乎情洽而禮成。以卦二陽讓陰以登於上，初六之陰，讓陽以登於二、三，更迭相延，從容而進，陰升陽，陽升陰，賓賓乎從容不迫。《巽》順而相應，故謂之《升》。“元亨”者，陽為初陰所升，得中而為主於內，陰為陽所升，居尊而為賓於外，陽為主而道行，故不失其德之元，而自成乎嘉之會也。“用見大人勿恤”者，陰為賓，而下應乎九二，用是以見大人，可不以陰亢陽卑為嫌也。“南”者向明之方，陰既為陽所升，則誌協於陽，而柔順之道，以近光而行，其吉宜矣。《升》之為卦，本《泰》之初變陽而成，上下既交，而又得初六之陰以巽乎陽，則不以法擯陰於外，而與陰迭相讓以進，道之尤美者也。故三陰不終為小人，以初之能承陽於下，而上六雖陰之窮，猶忘軀命以進於善，則惟陽之進之也以禮，而無不順也。卦亦陰為主，而陰道之得，於斯盛矣。
《彖》曰：柔以時升。
待有升己者而後升焉，則升以其時矣，所謂進以禮也。
巽而順，剛中而應，是以大亨。
初陰升陽而成乎《巽》入，外卦受命於陽以升而成乎《坤》順，九二剛中不喪其主道，而五下應之。故大善而亨通。
“用見大人勿恤”，有慶也。
陰雖非位，而陽與誌之應，則所遇者榮也。
“南征吉”，誌行也。
陰受陽升，主賓道合，誌無不行矣。
《象》曰：地中生木，升，君子以順德，積小以高大。
變風言“木”者，風生於空，無在地下之理。聖人取象，必物理之所有，非若京房之流，強合八卦五行而違其實也。“順德”，順其序也。謹於微而王事備，慎於獨而天德全，皆木生地中，日積而為喬林之象。
蓋嘗論之，君子之於德也，期至於高明廣大之域，一也。而言學者，或從而分為二道。皆成德之功，而倚於一偏，則各有所失。或以為道本高大，而局之近小，則循末而忘本；或以為道在卑邇，而頓希乎高大，則誌廣而事疏。遊、夏俱承聖教，而互相非，況後世之言德性、言問學者，相爭不息乎！夫聖人之學《易》，垂訓以詔後學者，非一卦之足以該全學。各有所取而並行不悖，聖學之所以大中至正而儘乎人性之良能也。守卑邇以求漸至，是欲變彀率以使企及也。務高大而忽於微，是不待盈科而求盈溝澮也。夫君子於《易》也，取法各有其時。時者，莫能違者也。當誌學之始，而致知以適道，必規恢乎極至之域。故《大學》之始，即求知止乎至善，而天之命，人之性，聖之所以達天而知化，雖未至焉，必期以為準繩，而不畏登天之難，姑孳孳於近小。及其誌之已定，學之已正，然後優而柔之，馴而習之，小節必謹，細行必矜，造天地之道於夫婦之知能，立萬物之命於宮庭之顰笑，以克副乎大無外、小無間之大德。故顏子之心“三月不違仁”，而後夫子使即視聽言動以審於幾微，此非可與仲弓以下所亟言也。觀象於《升》，而“積小以高大”者，順德之事也。德豈易順者哉！有成德於心而後察於其序，序已察而後可順焉。然則子遊之舍小以求大，君子憂其德之不純，而子夏後倦於高大，固非中道而俟能者之方。故曰：“君子於《易》各有取，於學各有時。”“積小以高大”者，成德以後之功也。順也，豈初學之以自畫者所得托哉！
初六，允升，大吉。
“允”，誠也。初六自處於卑柔。以承陽而升之，使為主於內，讓賢能，進君子，出於至誠。故《升》德之吉，莫吉於初，群陰方升而獨屈以《巽》也。
《象》曰“允升大吉”，上合誌也。
“上”，謂外卦三陰，居上而順應乎剛，虛中以待陽之升。本有其誌，而必藉初之屈於下以承進之。初與合德，而誌行焉，是以大吉。
九二，孚乃利用禴，無咎。
象與《萃》二同而意異。延陰以升者，三也。二處三之下，位遠於陰，雖受初之升，而不當位，無能為主，惟“孚”合乎三，乃以升陰而“利”。有孚，則位雖不當而無咎。
。也喜有，孚之二九：曰》象《
。美之升相成以三得喜
。邑虛升，三九
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。矣利不無固而，利其言不。象之”邑虛升“有故，治為與而，進之陽待以中虛則，升既陰。土國為》坤《，虛陰實陽。矣升亦三則，升既陰。之升而陰推以，爻進為而位得剛三九。也升自必者人升故，治成以獎相臣君，禮成以得相賓主，道之》升《凡
。也疑所無，”邑虛升“曰》象《
！哉沮疑所有複豈，之待以門辟陰三，之孚二，之允初
。同享與，享。咎無吉，山岐於亨用王，四六
。也咎無固，宜其亦升，位當而順柔。禮之川山內境祀侯諸失不亦義於，吉既事於。矣德其享神郊而，命受未雖，事祀修而山登。祇地為故，也陰者上其臨；祇神於賓上而升四。山之內封王文，山岐。之稱尊後王追於公周，也象之王文，進推所賢群為，者”王“之謂而，位天非四
。也事順，”山岐於亨用王“曰》象《
。也道之王文，位天升遽不讓，爻退為而位當柔。矣順事其，度侯於安而升時以
。階升，吉貞，五六
意之尊自有非，主之順》坤《為五六。也位之升，止而階至者升
