必慎所授，四安能與二爭哉？二固可安享而無尤。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
卦惟此爻為得位，剛正之才，可以有為，而受上之禮享者也。三為進爻，則固有進而受享之意。乃以卦變言之，柔自四進而居五，改革《巽》體，為鼎耳，陰陽不相比。而誌不相通，四又怙貪以間阻之，則五烹“雉膏”以待士，而三不得與。時易世遷，剛正道塞，而君側有媢疾之臣，賈生所以困於絳、灌也。但三與上為應，而上以剛柔有節為道，則釋疑忌而伸三之直，其悔可虧，故終獲其吉。“雉”，《離》之禽也。《禮》，陪鼎有雉腒。既雨者，陰陽之和；上以剛居柔，故曰“方雨”。
《象》曰“鼎耳革”，失其義也。
三剛正，本持義以自居，而鼎耳既革，則不與時遇而義不伸，故終言“虧悔”。特虧之耳，末能無悔也。
九四，鼎折足，覆公
，其形渥，凶。覆，芳服反。
“覆”，傾也。“公
”，上之所儲於民以足國者。“渥”，沾濡汙穢之貌。四下應於初，而忘其上，取養於貧弱之民，民不堪命，折其足矣。病民者，病國者也。民貧而貧不止，汙穢露著，所謂“害於而國，凶於而家”者也。占者遇此，當速遠言利之人，以免於禍。
《象》曰“覆公
”，信如何也！
“信”，果然之辭，小人之使為國家也，以利為利，菑害並至，無如之何矣。言當遠之於早。
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
五為耳。“黃”，中色。“黃耳”，以黃金飾耳也。“金鉉”，謂上九。於上言玉，而此言金者，自五之柔視上之剛，則金之堅而勝舉鼎之任者也。五惟中正而柔，以虛中待賢，故得九二之大賢以力任國事，於義合而情亦正。具此二德，吉可知矣。
《象》曰“鼎黃耳”，中以為實也。
陰本虛也，得中位而虛以待陽，則出於誠而實矣。信賢而篤任之，故金鉉之利貞，皆其利貞也。
上九，鼎玉鉉，大吉無不利。
文明外發，力任國事，而成君之美；貴重華美，師保之德，宜受大烹之養，吉矣。利於國，利於民，無不利也。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
以其剛節，九五之柔，乃能舉大器而成其美，君所敬養而在上，宜矣哉！
震 震下震上
震。亨，震來
，笑言啞啞，震驚百裡，不喪匕鬯。啞，烏客反。喪，息浪反。
“震”，雷聲也。雷之用在聲，聲動而振起乎物也。陰性凝滯而居其所，喜於斂而憚於發，非有心於錮陽，而得其類以凝聚，則遏陽而不受施。於時為春氣方萌之際，陽欲起而陰
則實其，耳虛其覺而渺微於窮力目人，者虛空為見之間兩。也聲之氣陽非，也聲有而出其。震不而和之出則，霽將而，下之雨寒雲陰於發恒雷故，出以聚愈陽則，凝愈陰。發驟而待所無以乃，出求以奮而一於聚則，見散能不陽，上其於
中空破劃則，出以銳而聚既氣陽。間無而塞充，氣和之縕
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中空裂劃既，氣銳之陽。聲有上地而，聲無中地，出地從始雷故，也為之氣皆，聲凡。聲之震有乎是於，散而裂以，蕩排相氣與氣。氣之縕
。也戾則乖，祥為則和，震受之陰。然自之理天抑此，值相與不而之佑或若，者吉而正之人而，地擇不出，也衝之出其當，者物人殺而震或其。也然固之體》震《知不而，異為以驚或故。爾覺之未特人，者成而化之頃俄以不無，生之物萬。也者頃俄於成而施陽受急陰，焉者椎如斧如物得或故，形成而聚急因，散及未而出陽。甚為也結凝之陰則，上之地乎近而，也陽無非，日之曀陰。焉起興而生發以之受物之植動故，施以和相而黨其失，者持相以黨怙之陽陰是於，之散而氣之縕
。矣亨陽則，戒知陰，懼必而震受陰則，興以動震但而，亨以所其詳待不。也道亨皆，此凡。焉德其肖皆，者急時趨而定本立之道治，興以動始之心人，亂於撥初之運氣凡而。雷為象其故，也者恩為威以，權大之物生化造乃，烈愈出則孤愈陽，專愈陽則聚愈陰。康於即不使而陰動，氣之凝停散揮以，藏其於徹直而陰破，上達下自，氣專之陽。生資於怠而亢，上於聚凝陰二卦此
陰，來之震則，情之勝不恐惟而惕竦有必固？哉之震以足之者任自睢恣豈抑而，撓阻所無氣之往銳直剛雖。也動易不勢其，上在而積方陰然
不無物。也
不嘗未亦陽，也
。也憂無而上於安以所之陰二，”啞啞言笑“而，榮以生之物，成功之陰，得誌之陽則，也用之生資成，交受以固蔽散使，歸惰其作，也陰傷非，陰震之陽乃。也
。此於本德，象為之》震《。也寧敉讚共以興奮不莫，物民於治，神鬼於交，情之滯怠民臣起振以而，心於生共恪動震則德其。也社宗奠以命天受，主之神人為以出首，祚繼而》乾《承，起初陽一，者”喪不“。鬯奠而牲載匕執親則祭侯諸、子天。者灌而鬱和以酒釀黍秬，”鬯“。俎之載而鼎於肉升以，”匕“。也者盛之道》震《。焉驚皆裡百故，永以之繼卦外，起迅卦內，》震《二重卦，裡百能不，者短而殷殷其，裡百於聞則，者永而然砉之雷。驚必者知心有之物而，蕩搖必氣其，至所之聲雷凡
之動初！也烈至心人害以，說之靜守虛致！哉甚，懼恐於卒而言笑於始，怡自以安偷，明神其喪而曖幽守拘則，感物與出使不而，動之心其製以，靜為之謂，之安而恬，之任而因以或而。也者理生之人閉，氣之滯凝陰重皆，安以襲相氣習，困相利，昵相欲。知自不於積惡而，生不善萬，動能其非則，死心於悲莫人。體立之以子君，也體定之結融然自地天，者》兌《》艮《；用致之以子君，也幾之用大地天，者》巽《》震《，之言者》易《學以。作振於勉自但而，聲形之懼可其憂勿當，遂暢必而懼驚雖，亂不以主得而，寧不方時則，之言者筮以
