，耳目清而心誌定，乃察其貞淫，而動靜取舍惟吾所裁，而不為邪所困。今乃置身於陰濁繁雜之中，橫施裁抑，抑之太甚而上下交逼，則危其身，所見所聞無非柔暗，孤立不能而將為所移，則危其心。危心之害，甚於危身。一尺之練，受無窮之煙塵，欲以不喪其潔也，不亦難乎！
《象》曰“艮其限”，危薰心也。
所止非其時地，如人腰脊之氣梗塞，其病曰：“關格。”許衡、姚樞講性學於非□元，受薰而為□之□，似此。
六四，艮其身，無咎。
四與五，受上止者也。自腰以上為身，身者，心之舍，所繇以發五官之靈，製言行之樞者也。有所受製，而靜以馭動，異乎腓足之職司動而被錮者。柔而當位，樂聽裁抑，上以其道止之，慎於自持，則繇是以行焉，可無咎矣。
《象》曰“艮其身”，止諸躬也。
身之自任也，曰“躬”。反求自儘，躬行君子之道，知止我者之以善吾行，無不快之心也。四於《鹹》為心，於《艮》為身，一也。《艮》以止外誘之私，則曰“身”；《鹹》以應群動之變，則曰“心”。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
“輔”，口輔也。言則輔動。五位在上，而為外卦之樞機，言所自出也。言剛厲則簡而當。柔則為甘言，為巧說，上亟止之，則所言者皆當乎事之序，而悔亡。五本有悔，上止之乃亡。《鹹》上為輔，《艮》以五當之者，陽為德性，陰為形體，故《艮》之取象於身，極於五，而上乃止德也。
《象》曰“艮其輔”，以中正也。
《本義》雲：“‘正’字，羨文。”六五不當位，非正故也。中虛而受止，故有慎言之德。《艮》止之道，莫善於言。惟口興戎，言之不怍則難於行。老子曰：“多言數窮，不如守中。”《艮》道於此宜矣。
上九，敦艮，吉。
凡止之道，能終於止者，必其當止而可終不行者也，然而難矣。無靜而不動，無退而不進，天之理數，人心自有之幾也。故必熟嘗乎變化之途，而審其或行或止之幾，以得夫必不可行之至理，而後其止也曆萬變而不遷，上九立乎四陰之上，物情事理，皆有以察其貞淫，而力遏非幾於毫厘之得失，則其確然而不移也，止於至善之定靜，而非強為遏製者也。於是而止，純乎正而無妄矣，以修己治人而莫不吉矣。故克己之學，惟顏子而後可告以“四勿”之剛決，而非初學之所可與，止之急，則必不能敦。異端之所以無定守，而為陸王之學者終於無忌憚，皆未曆乎變而遽求止也。
《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
成德者，加謹之功也。
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漸 艮下巽上
漸。女歸吉，利貞。
水所潤漬曰“漸”；相近而密相入，循次以相浹之謂也。卦因《否》卦之變而立義。《否》陽上陰下，各據其所而不交。《漸》則《坤》上之陰，上乎四以相入，《乾》下之陽，下乎三而止焉，陰陽於是乎得交以消否塞，而陰之進，陽之退，以其密邇者潛移於中，易相就而徐相浹，故其卦為《漸》。《漸》以消《否》，而剛柔交，化凶為吉矣。然交道之大正者，近不必比，遠不必乖，尤必居尊而為主者，以誠相感，跡若疏而情自深。今此就近潛移，以情相洽而互相受，二之陰，五之陽，居中自如，無相就之誌，則其道惟“女歸”為得而吉焉。陽下於三，男下女也。陰上於四，婦人以外為歸也。婚姻之事，地相鄰，爵相等，族相若，年相均，知聞已夙，而後媒妁以通。其事在內而不及於外。女外歸，男下達，各得其正，以漸而吉也。吉止於女歸者，君以漸道而交臣，則浸潤之小人承寵；士以漸而交友，則沉溺之損友相狎。皆非吉也。“女歸”，先言女而後言歸，女往而歸男，嫁娶之謂也；異於《歸妹》之先言歸而後言妹，為男反歸女之辭。故《漸》吉而《歸妹》凶。卦中四爻，陰陽各當其位，貞也。而功在四往者，消之位也。陰之為性，安於內而難於出外，四往而後三來，四放道以抑情而順其正，雖離群外出而不恤。二五乃以各奠其中位而無不正，則合義而利，永固其貞矣。故近而相親，未免於嫌，而要歸於善終，異於《歸妹》之瀆亂遠矣。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。
。矣基之化王，要之平治亦，國有於施，化之家宜，賊不陰，亢不陽而，吉之歸女為僅雖。也往之陰在，功之》否《消，位其得各柔剛後而，往先陰必，情之屈卑自先無終剛陽而，道之女下男有雖蓋。吉而義之歸女有故，之下陽後而進陰，安所其怙各，下陰上陽。焉意之用他可不有，吉為歸女惟，進之》漸《。也四六謂，進陰，”進“
。也中得剛，位其
。貞利以所，也正固位則，中其失不然，損道》乾《而進上四六以雖五九。之言位以言猶，”位其“
。也窮不動，巽而止
。矣宜善不之動，窮必而陷，之附安伯王、靜子陸而，說之性見心人指直有端異自。學足不為進之科盈鄙而，等躐裂滅，義此知不者學為之世。也利以所之》漸《，也源逢右左而深資安居。焉入以》巽《後而，德之止》艮《有，之言德卦之體二以
。俗善德賢居以子君，漸，木有上山：曰》象《
。衍疑字”賢“：雲》義本《。也民誣而世惑以所教頓之端異！哉善皆物令而化之頃俄，徒之聖為足而悟之言一有豈世。也術善之誨、學，者》漸《。深而漸浸繇皆，化自而善以養，俗於教敷得自而安之居，身於德體子君，迫不而入，遽不而止，”俗善“以風》巽《，”德居“以止》艮《。也木於驗，之養長而物動，風之上山，者”木“言別
。咎無言有，厲子小，乾於漸鴻，六初
也冬秋於，也賓來之鴻，南於向下漸，內而外自三。也”居攸鳥陽“謂所》貢禹《，”鳥陽“曰南而北自鴻。北陰外而南陽內，下內而高外，位之爻卦。也息不而迫不，漸以飛鴻，者”鴻“於象取皆，爻諸之卦
