不征，則不凶矣。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。說，戈雪反。
上古之世，男女無別。黃帝始製婚姻，而匹耦定。然或女出適男家，或男就女室，初無定製。故子、姒、姬、薑，皆以女為姓。迨乎夏、殷，雖天子諸侯且有就女而婚者，《易》兩言“帝乙歸妹”是已。周之興，懲南國之淫亂，始為畫一之婚禮，自納采以至親迎，略放古者陽就求陰之意，而必“女歸”，而無“歸妹”之事，然後氏族正，家道立，而陽不為陰屈，天經地義，垂之萬世。孔子曰“周監於二代，吾從周”，此周道宜從之大經大法也。故施及秦、漢，等贅婿於罪人，有謫戍之法焉。後世非貧賤無賴之野人，未有以妹為歸者矣。此《傳》緣其始而言之，當匹耦未定，典禮未定之先，亦未大拂乎天地之大義。蓋陰之情與，然內樂於與而外吝於與，抑以存其恥心，故必陽往而動之，然後悅而生化興焉，則男就女以為家亦可矣。然人道之正，正於始，始於此則終於此。陽一屈而就陰，則陰入而為主於內，陽反賓焉，終其身受製而不能自拔。故先王於此，慎其始以防之。乃如此卦之象，所以為“歸妹”者，不恤禮製之既定，苟且便安，規小利，說焉而動者也。始不正而終為人道之大患，自非帝乙，鮮有不喪國亡家而陷於惡者，所以凶而無攸利也。
“征凶”，位不當也。
三、四失位，二、五因之。
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“無攸利”，柔乘剛也。
外卦二陰乘一陽，內卦一陰乘二陽。陽妄動而為陰所乘，則敗於家，凶於國，惟陰之製而莫如之何。隋文帝之剛，為獨孤所乘，而身殺國亡，況唐高、宋光之未能剛者乎！
《象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
澤流下，雷終奮出而不為衰止。男已長，女方少，不憂其不偕老而說從之。推此誌也，貧賤、夷狄、患難，皆可以永焉者也。天下無不可終之交，無不可成之事。君子明知事會之有敝，而必保其終，情不為變，誌不為遷，蓋象此以為德，庸人不知敝而妄覬其終之利，智士知其敝而為可進可退之圖以自全。孔子曰：“道之不行，已知之矣。”文信國曰：“父母病，雖知不起，無不藥之理。”聖人之仁所以深，君子之誌所以不可奪也。《大象》此類皆與《彖》殊指，不可強合者也。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
“歸妹以娣”，謂當歸妹以娣之世也。此句統下九二言之。“娣”，少女，謂三也。“跛能履”“眇能視”分言之，而固相聯以成文，二爻之德相肖也。陽之往出而歸陰，得其娣以歸，而為主於內，亂道也。初九剛而居下，不隨四以行，跛象也。惟守正而不妄動，則如跛者之行，畏仆而必慎。以此道而正四之不正，往而吉矣。
《履》與《歸妹》，內卦皆《兌》，而上承《乾》《震》之剛，故皆有跛眇之象。而《履》孤陰妄進，故自謂能而非其能；《歸妹》四輕往而過不在三，則初與二能保其正，而與《履》之“素履往，坦坦幽貞”，德固相若，皆處濁世而有孤行之操者也。《易》之文簡，故詞同而意異。
《象》曰“歸妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
此與九二《象傳》，文皆相承。當“歸妹以娣”之時，世已變，而初能守其恒，故跛而能履，上承九二之剛，足以知敝，與同道而免於汙，故吉。陽以不歸陰為恒理。
九二，眇能視，利幽人之貞。
二剛非其位，而上為六三之陰柔所掩，有眇象焉。然天下貞邪治亂之辨本易曉了，而柔不自振者，誘之以動則迷。二以剛中之德，無欲而清，則五之為君，三之為娣，從違自審，而弗複如四之失所歸。此乃《柏舟》之婦、《麥秀》之老，理明而義自正也。
《象》曰“利幽人之貞”，未變常也。
以其近三，而為《兌》說之體，疑於變，故言“未變”，“常”亦恒也，謂陰陽之正理。
六三，“歸妹”以須，反歸以娣。
。之應者正不則，正以不進。也象此亦，臣之佞權於合得僅而君乾。矣始此自，修不誌內；寵其得先，之就而賤卑，陰之下》坤《惟，說相與而人匪就輕不，正中五六。也三來之六，陽就來陰，家夫於歸旋謂，”歸反“。已而配相女須與足適，賤卑之行誌，歸外以類其離，位其舍陽。賤娣而貴侄，娣侄用媵，侯諸子天者古。也者賤之女，人之使給，”須“
。也當未，”須以妹歸“曰》象《
。也三在不過，者”未“言。焉失因三，位其失四。位當謂，”當“
。時有歸遲，期愆妹歸，四九
。也言與足不固則，夫之財吝色淫世後若。人動而厚溫辭其故，正以之救而情人體曲，時之定初禮婚當公周，切之諷，婉之詞！哉己乘之柔召以，身失屈卑至何，時有自而，遲之歸其雖，曰戒之為乃。恥為辱賤以不，之從往而己屈陽故，行後而成禮待，正中五六，稚方陰之四》坤《，老已陽之三》乾《。期過可不，娶而十三以，者女歸反男而，歸之女待不。也正以教可固而，亂致足雖，理此有舊古上以抑，情之人絕輕不人聖。正於之導以戒設而，繇之妄致其原此於，之言決已》彖《，者占言再不。爻之”利攸無凶征“正此
。也行而待有，誌之期愆：曰》象《
。矣已而此亦，玉沽而賈待，命受以晦養之人聖，之上而推。正可物而往不己則，時逢於緩，身立於急！哉期定有豈，友擇士，君擇臣，配擇男？也何，待為姑不而，往於急四九。行欲不嘗未而，正本誌之陰，禮待年待
。吉，望幾月，良袂之娣其如不，袂之君其，妹歸乙帝，五六
五。”望幾月“曰故，也者盛之德陰，良為色以不而德貴，正以應而中得順柔五六。爾辭子君，者”良袂“言。也狎所陽，人悅色以而，稚陰三。也三謂，”娣“；五謂，妹之歸所乙帝。君女，”君“。之當爻此故，者吉其逢而歸，”妹歸乙帝“
