自無咎。
《象》曰“不出戶庭”，知通塞也。
當藏於內而未見於外之始，必剛決慎持以防其放佚，塞之所以求通也。“知”者，知時宜也。若二，則知塞而不知通矣。
九二，不出門庭，凶。
門，大門；庭，其廡也。既審慎於內而出於外矣，則行焉可矣，又從而節之，慎而無禮者也。剛非其位，知塞而不知通，故凶。
《象》曰“不出門庭凶”，失時極也。
“極”，至也。時至事起而吝於出，則事敗而物怨之。
六三，不節若則嗟若，無咎。
二陽已積，則有堅光太過之憂。三當其上，急欲節之，而柔失其位，力有未逮，故不能節也，而憂之急。其迫切欲節之心，雖若已甚，而實不容已也，故無咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也？
謂誰得而咎之也。剛過而折，通人所戒，楚父老之於龔生是已。是或一道也，不得謂之為非。
六四，安節，亨。
與三同道，以節陽之過，而柔當其位，且上承九五而受其節，在節而安，無所嗟歎，剛柔均而通塞適其宜，故亨。
《象》曰：安節之亨，承上道也。
方以柔節剛，而上有九五剛中之主以節己；四能承之，則陰陽正均，而行之亨矣。
九五，甘節，吉，往有尚。
自四以下，剛柔既分而有節，九五以剛健中正之主，議道自己，而節陰之不足，以製為中道，合乎理，順乎情，物之所甘也。以此而往，宜為天下之所尊信矣。
《象》曰：甘節之吉，居位中也。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
以中道而居天位，創製立法，而天下悅服。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
五以中道為節，而物情甘之，不可損也。上猶以為過，而裁抑之以人情之所不堪，雖無淫泆之過，可謂貞矣，而違物以行其儉固之誌，凶道也。然而“悔亡”者，天下之悔皆生於侈汰，自處約，則雖凶而無恥辱。
《象》曰“苦節貞凶”，其道窮也。
《節》之為道，惟賢者可就，不肖者可企及，則亨。儉過則吝，物所不順，故窮。
中孚 兌下巽上
中孚。豚魚吉。利涉大川，利貞。
“中”，內也。“孚”，信也，感也。卦畫二陰在內，不得中，而三為躁爻，四為疑地，相聚而異誌，既有不相信之勢，而失中無權，誌且不平；然而安處於內，靜順以不與陽爭，則其信陽也至，而陽之感之者深也。三順乎二而說，四承乎五而相入，皆虛以聽命乎陽，而無疑無競，是二陰之孚於中。“孚”者，陰也；“孚”之者，得中之陽也。夫欲感異類者，必同類之相信。己誌未定，同道不親，則無望異己者之相洽以化。二撫初，五承上，相與成純而不雜，邇說則遠安，是以至實之德，內感三、四，而起其敬信以說，故謂之《中孚》，言陽之能孚陰於中也，而陰之在中者孚矣。“豚魚”，陰物，謂三、四也。二、五以中正之德，施信於三、四，而三、四相感以和順於內，受其吉矣。“利涉大川”，《彖傳》之釋備矣。“利貞”者，施信以感物，物蒙其利，剛中以孚陰於內而不自失，則貞。有其利貞之德，故涉險能利，而所孚者皆受其吉也。
《彖》曰“中孚”，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。說，戈雪反。
成乎《巽》者六三，成乎《兌》者六四，陰效說而順以入，陰化而和矣。惟二、五剛中，以道相孚，故陰樂受其化。陰為國土、為民，故曰“邦”。孚，信也，而謂之化者，朱子謂如鳥孚乳之象，誠篤以覆翼，則如期而化生。
。也魚豚及信，”吉魚豚“
。應實以則，實以感，信皆魚豚而，之及以足信，也逮相，”及“
。也虛舟木乘，”川大涉利“
。也孚之陰致以足，德之中剛五、二明以亦，窒不而感受以虛陰二故，陰二函能五、二。行於利而險經以，載之物受而虛其有以得中故，隙無而均相右左，外在陽四惟。用之虛中成能不則，閒之為以實之外非而，虛中以涉於利之舟。焉象之舟為木刳有，虛中實外，者”虛舟“。也木載澤，”木乘“
。也天乎應乃，貞利以孚中
。也有之未，者動不而誠至，道之天者誠。之應陰故，德之固貞物利以之孚陽。也陽謂”天“
。死緩獄議以子君，孚中，風有上澤：曰》象《
！哉謹不可者》易《學，矣至情之罰慎人聖，五者獄刑言之》象大《。矣怨不死雖則，之殺後而心諸信，之議，之緩。也法虧以罪有縱非，已而冤無使，議詳以之緩然。也道寬，下於澤施以命》巽《。允平之議俟以，緩和風》巽《；當其酌而論詳以，說言為》兌《
。燕不他有，吉虞，九初
。五孚能不上而，二孚初故，五乘上而二承初。矣過又則，感相不而亢已上；吉則，情之感欲無而處靜初惟然，美為雜不而純以》孚中《。也德合二與獨而，安所其非亦，四之應相有雖言。也安亦，”燕“。四謂，”他“。吉故，安而孚相二與以，正剛其守惟，己之度內，下於處潛初。者感遽可所初非，內於居以類連之陰。也安，也度，”虞“
。也變未誌，”吉虞九初“曰》象《
。吉故，離於至不，者合速求不；感來之二聽而，安求以度審，誌之違乖無亦而，情之陰感無雖
。聲去，好。反皮忙，通縻與靡。反臥胡，和。之靡爾與吾，爵好有我，之和子其，陰在鶴鳴，二九
初乎合下能故，鳴之鶴為其惟蓋。化孚相使，之屬聯而係縻以，三於和偕之勸乃，和倡相與九初之道同得，好和相以，體》兌《為聯，三六感誠以欲而，中剛二。也之屬係，”靡“。也初謂，”爾“，謂自二，”吾“，之貴尊以主為二奉而，比相二與三六謂，爵之好相，”爵好“。”子“為故，二承初而，陽俱兩。九初謂，”子“。陰為故，卦下在而，中居雖二。下之蔭林，”陰“。也象之陽，鳥之潔高，”鶴“
