天下，故凶。“以”者，謂以飛，故凶。
《象》曰“飛鳥以凶”，不可如何也。
明非飛鳥之凶，而遇之者凶也。妻挾夫，臣挾君，夷狄挾中國，不可複製，示占者宜早為之防。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。
五、上以陰居天位，有鬼神之道焉，故為“祖”“妣”。上，祖也；五，妣也。“過其祖”，六二柔當位得中，較上為勝。與五同道，“遇其妣”也。陽為君，陰為臣。二非剛中，於君道為“不及”，而柔順當位，於臣道為得，“遇其臣”也。《小過》以陰過為咎，惟二以柔自靖，為可以無咎。
《象》曰“不及其君”，臣不可過也。
臣不可以君道自居，安於不及而柔順，則當過之世而無咎。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
陰過則陽不及矣，故曰“弗過”。以其不能過也，而為二陰所迫，乃欲防而止之，誌大而力不足，陰受其止，從而戕之矣。萇弘之所以死於晉也。言“或”者，二柔順而初逆，禍自遠發也。
《象》曰“從或戕之”，凶如何也！
道不足而誌可矜，故重為之歎。
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九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒句，勿用句，永貞。
當陰過於盛之世，陽宜儘處於內以待其定。三剛而躁進，以與陰相持，故或戕之。四以剛居柔，守正而不爭，故無咎。以其不能過也，而上承六五以與之遇，庶幾撫之使順。然五且居尊擁盛，而未即合，則往且危而不容不戒，能戒則免於危矣。戒而後免於危，抑豈可以輕試圖功乎！“勿用”焉，乃以永保其正。蓋求勝不能，求合不易，自守以免咎，處於不足之勢者，其道然也。
《象》曰“弗過遇之”，位不當也。“往厲必戒”，終不可長也。
陽失其位而屈於陰下，不得已而遇，非其情也。陰已過而不相下，雖與之遇，交終不固，故惟勿用為正。
六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
以陰暗居天位，凝而不散，四雖欲與遇，終不可得而和也。陰陽和則雨，陰亢而不受交於陽，雲雖密，不能雨也。四近尊位，其象為三公。六五據位深處，在穴之象。四欲遇五而不能得，如弋本以射飛鳥，而施之於穴，固不能入，蓋終無如之何也。陰邪盛而誌士徒勞，故為四重歎之。
《象》曰“密雲不雨”，已上也。
陰已據上位，任其蔽塞重昏而無如之何。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
“離”，麗也，當也。水旱曰“災”，薄蝕曰“眚”。“弗遇”，終絕陽而不相下也。“過之”，勢已過而又自驕亢以求勝也。此則鳥飛而上，逆之極也。遇之者，其凶甚矣，“是謂災眚”，言其為害之遍，自天降災，無可避也。
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