糠秕，人法未空之障礙，天地之大用且毀，而人且同於禽獸，正與“知大始”“作成物”之理背馳。善學《易》者，於健順求至其極，則自“易”、自“簡”，慎勿輕言“易簡”也。
右第一章。此章言《周易》首建《乾》《坤》之旨，該儘乎全《易》之理，立天德王道之極，以明文王定《易》序之大義。
聖人設卦觀象，係辭焉而明吉凶。
聖人謂文王、周公。“設卦觀象”，設卦畫於前而觀其成象也。“辭”者，象之義也。“吉凶”，象之所固有而所以然之理，非辭不明。“係”者，相屬而不離之謂。《彖》《爻》之辭，必因乎象之所有，即有戒占者之辭，亦因象之所當戒與其可戒而戒之。若宜正而不宜邪，則萬事萬理皆然，不待戒也。此節明《象》與《辭》所自設，為君子平居之所宜玩。
剛柔相推，而生變化。推，吐回反。
“推”，移也。陽極於九而已盈，則下移而八；陰極於六而已歉，則上移而七。“變”，陽且變而有陰之用；“化”，陰受陽化而且從陽之德也。六爻已成卦象，而所占在一爻，以剛柔之過，必且推移，故於此爻占其變化也。如《乾》之九二，且變而之陰，有《離》之象，故曰：“天下文明，剛推而柔也。”《坤》之初六，陰尚微弱，而曰“堅冰”，柔且推而剛也。《履》之六三曰“誌剛”。《謙》之六五曰“侵伐”，皆有變化陰陽之義，此義例之常也。若“乾”初動而無《姤》道，《坤》初動而無《複》理，則又不可據義例為典要，在學者之知通爾。此節明變與占之所自生，為君子因動而占之所宜玩。
是故吉凶者，得失之象也；悔吝者，憂虞之象也。
得失，以理言，謂善不善也。“虞”，慮也。《易》不為小人謀詭至之吉凶，於其善決其吉，於其不善決其凶，無不自己求之者，示人自反，而勿僥幸勿怨尤也。“悔”者，行焉而必失，則宜憂。“吝”者，求行而不遂，則宜慮。故言“悔吝”者，以著其當憂虞也。
變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
“變”者陽之退，“化”者陰之進。進所宜進，退所宜退，則得；進而或躁或阻，退而或疑或怯，則失。卦象雖成，而當其時位，有進退之幾焉。故其得者卦雖險而可使平，其失者卦雖吉而且凶，《易》於發動之爻著其理焉。晝動夜靜，天之道，物之情也。然動不可靜，則氣浮而喪其心之所守；靜不能動，則心放而氣與俱餒。故《易》以剛柔相推之數，著其剛下生柔，柔上生剛之動幾，示人以動靜相函，如晝夜異時，而天運不息，晝必可夜，夜必可晝也。
六爻之動，三極之道也。
初、二，地位；三、四，人位；五、上，天位。每位必重，氣之陰陽、形之柔剛、性之仁義，交至而成乎全體大用也。然而不能皆見於用，故一時之所值、一事之所占，則道著焉。當其時，處其地，擇其進退，天之災祥，地之險易，人事之順逆因而決焉。三極得失之理，於斯顯矣。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，《爻》之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。
“安”者，知其不可過而無越思。“居”者，守之以為恒度。“序”謂剛柔消長之次序。“樂”者，不驚其吉，不惡其凶。“玩”，熟求其所以然之理也。“觀象玩辭”，學《易》之事。“觀變玩占”，筮《易》之事；占亦辭之所占也。承上文而言，《易》因天道以治人事，學之以定其所守，而有事於筮，則占其時位之所宜，以慎於得失，而不忘憂虞，則進退動靜一依於理，而“自天佑之，吉無不利”矣。天者，理而已矣，得理則得天矣。比乾雖死，自不與飛廉惡來同戮；夷齊雖餓，自不與頑民同遷；皆天所佑而無不利也。利者，義之和也。
右第二章。此章及下章皆言《易》道之切於人用，居不可不學，而動不可不占也。
《彖》者，言乎象者也；《爻》者，言乎變者也。
謂《彖》《爻》之辭也。“象”，一卦全體之成象；“變”，九六發動之幾應也。
。也過補善，者咎無；也疵小其乎言，者吝悔；也得失其乎言，者凶吉
。矣辨此於，隔縣地天，分之例義邪貞，書之占卜術技世後與之》易周《。之著》爻《》彖《於俱，功實之修自子君，善遷過改，微慎小謹，義精幾研故。命之受順可有固而，幸不處所或雖，者之求己自不無福禍蓋。幾之過其終不，靖自時因有而，得未道於，”咎無“。”吝悔“有必而，錯差柔剛則，位時其當不而，失未道於”疵小“。失得之道繇皆，妄非”凶吉“。失得為以位時乎因柔剛。也事人征而變象因，辭之》爻《》彖《謂
。反詣在，齊。辭乎存者凶吉辨，卦乎存者大小齊，位乎存者賤貴列故是
。矣之係而因故之凶吉而，象成以遇相，設兩位卦。也定此於劑分之陽陰，當之位為，居宜有各，者位六於麗，爻之六、九謂”卦“。也陽，”大“；陰，”小“。通劑與齊。也者然當所之分職其有則，”位“其居。賤為者中不而下在，貴為者上在及中居。卑尊言猶”賤貴“。也體定之》易《言此
。悔乎存者咎無震，介乎存者吝悔憂
。已而凶吉以詔但非，至者善於之勸獎而人夫惕警以所之》易《，咎無以可猶則，之補而過之前其悔知人使，故之告而咎有本。”震“曰過有而動。之辨早而微於慎以，之憂此於人使，”吝悔“以之告故，善不乎成即而，疵小有一，也善本。也間之善不善，”介“。也切深意之人示其，者辭乎存之》易《言此
。易險有辭，大小有卦故是
如，易辭則純卦。小則，類之》妹歸《》井《》革《》人家《》頤《》嗑噬《如，失得之物一事一他其。大則，之有象而，用體之學聖道天，亂治之理治，衰盛之道世於係其。異而象因，”大小“。也是類此如，文下起喚謂子朱，者言上承不有，”故是“言》傳係《
