“明庶政”，明逮下也。“無敢折獄”，止其明也。“山下”，幽曖之地，火施其明，燭儘纖隱。君子立法創製，必祥必析，小物細事，無所忽忘，無有疑似，使愚賤利用，經久可行。至於折獄，則自非乾犯名義，無可曲避。奸宄侵牟，具有顯跡者，而鉤考陰私，旁引授受，以誇擿發，則法如秋荼，而民無所措手足矣。六十四象，皆唯取法，獨《賁》與《夬》有鑒戒之辭焉，蓋察者知之賊，躁者勇之蠹，藏於密而養大勇者，尤必慎於此也。
剝
坤下艮上
山附於地，剝，上以厚下安宅。
五陰在下，其所積“厚”矣。一陽在上，其所附“安”矣。然孤托一陽於群陰之上，非無權藉者所敢用也。唯為人上者，撫有眾民，養欲給求，乃以固結人心，為磐石苞桑之計，而安其位。雖然，此衰世之事也，不足以有為，而養晦圖存，為可繼而已。故不言先王，不言大人君子，而言“上”。
複
震下坤上
雷在地中，複，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
《複》之道大矣，而僅取之“至日閉關”者何也？《複》者，天地之心也。天地者，陰陽循環，吉凶並行，合理欲，迭治亂以為心而不疚者也。故“雷在地中”，動於隱暗，無事迫為昭蘇，但以微陽存來複之幾，即以養萬物之生於幽蟄，而不憂其不長。人而僅恃其微動之幾，則不可以振積陰而必其善。夜氣僅存者，未有不為旦晝之牿者也。唯聖人在天子之位，以法天而調人物，故有所休息，以俟人物之定，於至日昭其義焉。然亦不廢其理而已矣。一日之弛，百日之張，先民之行，勞民之事，自至日而外，未有用此者也。
無妄
震下乾上
天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。
“茂”，盛也。雷之應候發聲，與時相對，興起萬物而長養之，必然不爽。天之與物以誠者，莫此盛焉。先王應民物之氣機，誠動於中，而功即加於物，不必如後世《月令》之書，附會擬似，自然與人物之情理，相應不差，而勃然甚盛，無俟風雨有跡而神行焉，其道則取諸此。
大畜
乾下艮上
天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
函“震行雨施，品物流形”之理於山中，其畜大矣。凡畜，惡其盛也。積而能散，安安而能遷，君子無固畜焉，其唯前言往行乎！善之在古今，莫非理，即莫非人也。其在於心，則莫非德矣。多畜而德弘，乃以無執一之害。非然，則畜一德而據之，雖嘉言善行，亦為賊德之資，況畜非所畜者乎！識善言，不必見諸言也；識善行，不必見諸行也。止如山而備天之理，舜之居深山之下以之。
頤
震下艮上
山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。
頤者，言語所自出，飲食所自內也。而觀其象，居止以受動，陽在外而閒四陰於內，則“節”“慎”之道存矣。不知《頤》道者，以隨意而言，隨欲而食，謂之率性，而君子不謂性焉。不能已於動，尤重其止。如山下之雷，無窮極恣肆之動，則以之言語飲食焉可矣。
蓋嘗論之：言語之慎，飲食之節，若細行也，而人欲之流止，天理之存亡莫甚焉。君子小人之大閒，此心之存去，皆於此決矣。夫天之生人，形色皆性，豈使之有口以導入於惡哉！反身而誠，踐《頤》之象，順《頤》之貞，但能止之於俄頃之動，則習而安焉，自遠於咎。物不能引我以非道，則大勇浩然之氣可養；我不輕隨物以妄流，則淵深不測之神可凝。自有天下國家以至於庶人，善惡、吉凶、榮辱之樞機，胥於此焉決矣。子曰：“以約失之者鮮。”言語飲食，約泰之權衡也。
大過
巽下兌上
澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶。
澤雖滅木，木不受滅，淹之愈亟，其浮愈疾。又其為象，四陽互中，與初上齟齬異誌，不相浹洽，以之治世，未有得焉。唯夫“獨立不懼”者，有可懼者也；“遁世無悶”者，有可悶者也。履凶遊濁，守貞篤誌，正己而不與俱汩，斯《大過》焉可矣。以為非過，則且為“懼”“悶”所亂，而滅其貞矣。
坎
坎下坎上
水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
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。耳尚足故，敦之教德唯而，坎習於擇，物在險者威殫，己在險者勢乘蓋。教於之用而刑緩，德於之用而才斂子君而。刑明以可，張威之”至洊“；才征以可，盛勢之”至洊“。也益之》坎《用子君斯，深以日教，盛以日德則，舍不源源，出而本有。教一僅非，習之事教；德一必非，常之行德。也者恒有為以新日其用則，水前非水後而，一如流波，夜晝舍不，”至洊“之水
離
上離下離
。方四於照明繼以人大，離，作兩明
！哉事之人大稱以足惡，智私矜察察以一韓、申，下天孩悶悶以一氏老。也廢偏不，用其大以”明繼“，體其養以”晦用“。者”明繼“有，者”晦用“有。矣盛其憂不，至不其患明則，照待方四，者位天居唯。也懼所子君，盛已之明
鹹
上兌下艮
。人受虛以子君，鹹，澤有上山
。此以也》易《於詭之莊、老！哉下天受以足惡，物無誠不是則，實其儘不，虛皆心宅若。矣實虛用善，虛則物受，實皆己於子君。也人受以所子君，者虛。也受相為所，容相實虛，實山虛澤；虛竅乃山，”澤有上山“。也澤者之通，氣通山澤
恒
上震下巽
。方易不立以子君，恒，風雷
。斯如類，異也之用其特而，中之象》易《於入出皆人小子君。遷不過怙，虛不物受；動而感隨，常無立自：是反人小。矣得兩斯道，》恒《以立自，》鹹《以物受。之以守之子君，反可不行風，遏可不動雷。長之陽陰，風雷。也道之守自而物於順隨不，者》恒《
遁
上乾下艮
