甚矣。守其純氣，棄世以正平，得而不淫，失而不傷，藏身於天，而身無非天，形且與情同其純妙，而為德於生者大矣。夫人之雜氣一動，開人之“知巧果敢”，以閉天之純，則其散而更生者，害延不已，於是攻戰殺戮之氣動於兩間，而天受其累。故守之者不得不嚴，而棄物者不得不若遺也。
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，痀，拘、傴二音；僂，樓、呂二音；尪也。猶掇之也。以竿粘之。仲尼曰：“子巧乎？有道耶？”曰：“我有道也。五六月，學之五六月。累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；厥、橛同。一本作橛。段木即杙也。拘音劬，立木也。橛株拘，猶言斷樹椿。吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而惟蜩翼之知，吾不反不側，念無回顧。不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用誌不分，乃凝於神，凝，蘇本作疑。其痀僂丈人之謂乎！”
〔解曰〕此言守純氣之功也。立人之命者，氣本純也，奚待於人之澄之使純哉？然必守之嚴者，物入而蕩之，則失守而雜於物也。夫物豈能間吾之純氣乎？形不靜而淫於物，乃倚於物而止，目止於色，耳止於聲，四支止於動作，心止於好惡，而不至於其受命之初；所先處之宅，要物非之能淫之也。目動而之於色，耳動而之於聲，四支動而之於動作，心動而之於好惡，皆自造於所本無，而求棲止焉。惟形若橛株拘，臂若槁木之枝，則天地萬物群炫其色，而棄之若亡，然後氣不隨形以淫而可守。雖然，猶未易也。物眾，而我之受物者不一其牖，各效其守而不相浹洽，則靜於目者動於耳，靜於耳目者動於支體，靜於耳目支體者動於心知，一方靜而一又搖，此累丸之勢也。惟以專持誌，以誌凝神，攝官骸於一靜，而儘絀其機，以閉人之天，則任物之至，累之累之，不安而又累之，審之於微芒承受之地，使協一於正平而不傾，此密用之功，至專至靜，而後形可得全，精可得複也。
顏淵問仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉曰：‘操舟可學耶？’曰：‘可。善遊者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。平日未嘗見舟，一旦便能操之。’吾問焉而不吾告，敢問何謂也？”仲尼曰：“善遊者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆，猶其車卻也。覆卻萬方陳於前，而不得入其舍，惡往而不暇？以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。注，賭注也。殙與惛同。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。”
〔解曰〕此致知之功，審於重輕之分，而後誌可定以凝神也。其要，忘物而已。舟猶車也，淵猶陵也，金猶瓦也，均之無可重者也。無重無輕，而但外皆輕，然後吾之重者存，斯以誌不分而形嘗靜，形靜則大用出，未見舟而便操之，無不可勝之物矣。
田開之見周威公。威公曰：“吾聞祝腎學生。吾子與祝腎遊，亦何聞焉？”田開之曰：“開之操拔篲以侍門庭，拔音拂，篲音遂，竹帚也。亦何聞於夫子？”威公曰：“田子無讓，寡人願聞之。”開之曰：“聞之夫子曰：‘善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。鞭其後，群羊皆警，則全而不偏。’”威公曰：“何謂也？”田開之曰：“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民同利，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎，餓虎殺而食之，有張毅者，高門懸簿，無不走也；高門，大家也。懸簿，懸帷簿於門首，小戶也。如齊人之饜酒肉，樓護之食侯鯖。一曰：避患之甚，遇高門懸簾，皆亟趨走，恐其墜而壓傷也。行年四十，而有內熱之病以死，豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內。此二子者，皆不鞭其後者也。”
〔解曰〕雖壹其誌以求累丸而不墜，見物之輕而自重；乃外物之相感，無涯而不可測，內情之動也，忽生而不自知；此單豹張毅之所以交傷也。如牧群羊於方逸：驅其左，右者不前也；驅其右，左者不前也；鞭其後，則旁出者順聽，易矣。夫人性之所近，情之所安，剛柔靜躁各有所偏係，雖迫欲棄世以複精，必有一難忘之情牽曳不舍，一念不息，眾妄終莫能止，此後者也；於此而鞭之，則他端皆就緒以冰釋矣。釋氏“牛過窗欞，尾不能過”之喻，蓋出於此。知此則累丸皆安，而金注不殙矣。
仲尼曰：“無入而藏，苦鬱其心誌。無出而陽，外矜於物。柴立其中央，柴、砦同。雖不藏不陽，而立意以治物，為砦柵以自固。三者若得，其名必極。”此其名為窮極生理以待亡。夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也。祝宗人玄端以臨牢策，牢策，豕圈也。說彘曰：“女奚惡死！吾將三月
女，
、豢同。十日戒，三日齊，藉白茅，加女肩尻乎雕俎之上，則女為之乎？”為彘謀，曰不如食以糠糟，而錯之牢策之中；自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞楯之上，聚僂之中，腞音瑑，柱衍切，篆通。楯、
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刻雕，通
？也何者彘異所，之取則謀為自，之去則謀彘為。之瑑為則。也屍裹席葦以謂，者物卷以所薄曲，僂聚。也車
何，也己無，也物無。定自神而位其歸使各，天於出一，造自所之物知，者世棄善。薦之俎雕脫能不而，說之宗祝受不彘故。也榮可其見終，之辭力而榮可之冕軒以；也悅可其見終，之卻力而悅可之色食以？也何，輕不終彼而，之輕以意有。也輕固己，重為之以，榮見冕軒而，製不之色悅食甘。已而利與欲，他無，焉勝物為終而爭以持相或，焉淫而化俱與使，形之我悴，神之我搖，誌之我撓以所之物，之言要以乃。也難之五累三累此，勢之窮必為者三而，起交外內則，靡相物與以神怵形勞而，拔可不之柵柴若，拒相物與以誌其立孑而然不抑；也毅張者陽而出；也豹單者藏而入：三有敝其，棼誌而誌壹欲，困神而神凝欲〕曰解〔
