足去而又惡所取也！則三者之窮自免矣。
桓公田於澤，管仲禦，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父何見？”對曰：“臣無所見。”公反，誒詒為病，誒音嘻，詒音怡，病而失魂，自笑自言也。數日不出。齊士有皇子告敖者曰：從公遊者。“公則自傷，鬼惡能傷公？夫忿滀之氣，滀音觸，結聚也。散而不反，則為不足：上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。”桓公曰：“然則有鬼乎？”曰：“有。句。沉有履；濁默曰沉。灶有髻；髻音結，灶神名，赤衣如美女。戶內之煩壤，雷霆處之；煩壤，糞掃所積。東北方之下者，倍阿鮭蠪躍之；倍音陪。鮭音諧，此當音畦。門室精謂之徯龍。西北方之下者，則泆陽處之；泆音逸。西北尤為陰方，故神曰泆陽。水有罔象，即蝄蜽。邱有崒；一本作峷。山有夔；獨腳鬼。野有彷徨；彷徨一曰慶忌。澤有委蛇。”公曰：“請問委蛇之狀何如？”皇子曰：“委蛇：其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠；其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立，先聞之而後言之，此以鳥養鳥之道。見之者殆乎霸。”桓公囅然而笑曰：“此寡人之所見者也。”於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
〔解曰〕神不凝者，物動之。見可欣而悅之，猶易製者；見可厭而弗惡，難矣；見所未嘗見者，弗怪而弗懼，愈難矣。乃心一動而神不守，且病其形。夫物之所自造，無一而非天。天則非人見聞之可限矣。而以其習見習聞，為欣為厭為怪，皆心知之妄耳。心知本無妄，而可有妄；則天下雖無妄，而豈無妄乎？使人終身未見豕，則不知豕之可以悅口，而且怪之矣。知天下之無所不可有，則委蛇之怪猶豕耳。故神凝者，不見天下之有可怪，因不謂天下之無可怪。霸者自霸，怪者自怪。誌壹於霸，則怪亦霸之征也。無所容其忿慉之氣，而純氣周流浹洽於吾身，出入中央，舉無所滯，怪不能傷，而形全矣。皇子已桓公誒詒之病，亦鞭後之術也。
紀渻子為王養鬥雞，十日而問：“雞已乎？”已可鬥否。曰：“未也，方虛
而恃氣。
音喬，恣也，驕通。”十日又問，曰：“未也，猶應向景。”向景而即有應敵之狀。一本：“向”作“響”。十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣！雞雖有鳴者，已無變矣，形不變。望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”
〔解曰〕既以鞭其後之道，棄世而宅於正平，凡夫可悅可惡可怪可懼者，無所撓其神矣，而於以凝神，猶未易也。蓋神者，氣之神也。而氣有動之性，猶水有波之性。水即無風，而波之性自在。中虛則外見者盛，故氣虛者其息必喘。無以定其能波之性，則止水溢而波亦為之興，未可急求其靜也。急求之，則又以心使氣，氣盛而神易變。守氣者，徐之徐之，以俟其內充，而自不外溢。內充則神安其宅，外不溢則氣定而終不變；舉天下可悅可惡可怪可懼者，自望而反走，純氣不待守而自守矣。
孔子觀於呂梁，縣水三十仞，縣同懸。流沫四十裡，激成沫。黿鼉魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。數百步而出，被發行歌而遊於塘下。孔子從而問焉，曰：“吾以子為鬼，察子則人也。請問蹈水有道乎？”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命；與齊俱入，與汨偕出，齊、臍通，水之旋渦如臍也。汨，水滾出處也。從水之道而不為私焉，此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命？”曰：“吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；安於水，亦猶安於陵。孟子曰：“天下之言性，則故而已矣。”不知吾所以然而然，命也。”
〔解曰〕養之從容，而守之靜正，則將不知其所以然而與物相順，不知所以然而順乎物者，此萬物之所終始而為命之情也。守之而乃順乎物之所自造，則兩間虛
之氣斂於其所移以成始，而兵刑之害氣永息於天下，呂梁亦安流矣。蓋嘗驗之：天下治之已久，則人耽於物之可悅，而怪其所不常見，於是忿慉之氣浮動於人心，當其時，攻戰殺戮之禍，尚未動也；已而懷忿慉者，形謝而氣返於虛，以為更生之始，則忿慉之氣與化成形，以胚胎於有生之初，而兩間乃繁有囂淩爭利、狂奔樂禍之氣質，以成乎乖忤之習，無端而求，無端而忮，得而驕，失而競，而後攻戰殺戮之禍，欻然以興而莫之能止；迨乎消亡隕滅，而希微之禍本猶延及於數百年之後，以相續而複起。然則有能達命之情，不虧其形精以相天而守氣之純者，其以養和平而貴天下之生，清純之福，吉祥所止，垂及萬歲而不知所以然而然，無功之功，神人之相天而成化，亦盛矣哉！浮屠自私以利其果報，固為非道；而先儒謂死則散而之無，人無能與於性命之終始，則孳孳於善，亦浮漚之起滅耳，又何道之足貴，而情欲之不可恣乎？
梓慶削木為
，音據，樂器。或曰：鐘鼓之柎也。見者驚猶鬼神。郭象曰：“不似人所作也。”魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣，工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為
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見。軀形其如適，成天之木，成後然矣至軀形，性天觀。木取，林山入後然；消滑外而專巧其”。矣絕心之慕企則，朝公無“：曰象郭，朝公無，也時是當。也體形肢四有吾忘然輒日七齋，拙巧譽非懷敢不日五齋，祿爵賞慶懷敢不而日三齋：心靜以齋必，也氣耗以敢嘗未，
見然確。焉手加後然
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